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第47章（第1页）

据记载乾隆十九年，甲戌科会试首题为《唐棣之华》至《未之思也》。

场中士子，有用&ldo;肠一日而九回&rdo;句者。

上以言孔孟言，不应袭用《汉书》语。

先是派方苞选录《四书文》颁行，至是令再颁礼部、顺天府，各于外帘存贮，俾试官知衡文正轨，并严重磨勘。

着以下科为始。

磨勘诸卷俱于卷面填写衔名。

据此可知当时磨勘多么重要。

其他具体例子的记载还多，不一一赘举了。

说清代八股文，必然先要知道一点清代八股的特征，以上八点，可供参考。

不过所说大多是具体的规则条例等等。

至于文风派别，因太抽象，要举大量原文才能比较，今天亦难说清，不多赘述了。

第十三章：八股与古文

说起八股文，现代人一看到&ldo;文&rdo;字，每每联系到现代&ldo;文学&rdo;，即英文（literature）这一概念。

或单纯地看作是科举考试的文体。

这样以之比较古代其他作品、其他着述，认为没有价值，不值一顾，这种较有局限性的看法，使人们对于八股文的看法十分偏颇，更谈不到深入去理解它，把它同历史文化割裂开来，这是很遗憾的。

如认识全面些，首先要改变这两种偏颇的看法。

第一就是不要把八股文与今日所说的&ldo;文学&rdo;联系起来，比较它的文学价值等等。

在&ldo;文&rdo;的概念上，在&ldo;文学的&rdo;概念上，对于历史上的东西，要多用中国传统概念去理解。

&ldo;文&rdo;，&ldo;物相杂故曰文&rdo;。

《易&iddot;系辞》，&ldo;五色成文而不乱&rdo;。

《礼&iddot;朱记》，&ldo;行有余力，则以学文&rdo;，《论语&iddot;学而》，郑注：&ldo;文，道艺也。

&rdo;朱注：&ldo;文谓诗书六艺之文。

&rdo;又见《论语&iddot;子罕》：&ldo;文王既没，文不在兹乎？&rdo;朱注：&ldo;道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。

&rdo;又见《论语&iddot;雍也》：&ldo;质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

&rdo;再看&ldo;文学&rdo;，《论语&iddot;先进》，&ldo;文学，子游、子夏&rdo;。

疏注：&ldo;若文章博学，则有子游、子夏二人。

&rdo;近人章太炎着《文学总略》则谓：&ldo;文学者，以有文字着于竹帛，故谓之文。

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