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第35章（第1页）

即国人之于夫子，拟议非一朝矣。

伐燕之役，皆以为夫子劝之也。

蚳蛙之去，皆以为夫子使之也。

悠悠之论，可以置若罔闻，而兹则国人固非无因而至也，能不情质之夫子。

噫！

好货好色之君，久无大略。

齐之君无可以矣。

正惟齐之君无可以，而人至无可如何，其责夫子也倍切。

庄暴陈贾之辈，岂有良谋。

齐之臣无可以矣。

正惟齐之臣无可以，而势且坐以待毙，其望夫子也更深。

盖皆以夫子将复为发棠也，可乎、不可乎？

《子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以礼，有耻且格。

于日：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

》（丁酉浙闱题）袁昶《于湖小集》卷二载《沤移拟墨》

匡鲁政以王道，因自述为学之次第焉。

夫政必出于学，德礼其本，政刑抑末耳。

而学为成德，又有年力次第焉，非进欲善鲁政，退欲善鲁政哉？

今夫政术与学术，一源而已。

政学分而天下响乱，于是法家兵家者流，驱一世于忮，忍严酷之域。

而纲沦、四维蠹、九流浊焉。

于是三代德厚礼让之风，澌减尽矣。

政学合而天响治，天子仁圣，朝有巨儒，淑一身以淑一世。

于是提挈纲维，整齐流俗，而三代之风，稍稍复还旧观。

而惜乎宗国之不用宣圣，徒令吾夫子，自壮游以至垂暮，独善其身，托之空言，而未施之行事，以兼济天下也。

虽曰人事，岂非天命哉。

何者，鲁国有孔子，盖以唐虞三代列圣之心为心，执德之枢，绸礼之宗，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往绝圣继业，平生行藏之志，不轻以语人，盖欲成已成物，由是而成天下亹亹之功，古今绵绵之行者也。

匑匑如畏，铭汤盘而箴武机，有东京鱼藻之义焉。

温温试吏，正卫名而讽康盗，有西方榛苓之慨焉。

退居宗国，矶矶着书，檠由材而铸颜卓，有龟山斧柯之叹焉。

王周于鲁，元公之泽，德修于用志不分，行成于尽性至命，岂仅润一身而已哉。

涧畏天命而悲人穷也。

试以验之当今之天下，其消息何若？今夫德也者，内得于己，外得于人者也。

礼也者，三代之王，七制之主，其灿然之迹也。

握其原而后政官、形官之事，秩然就理矣。

大君者，天之宗子，其大臣则宗子之家相，先生虑夫有司百职之不可以智术驾御也，于是乎纳八政于三德。

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