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第8章（第1页）

此盖波斯部族之臣于突厥者，是以志文云尔也。

又按开元十三年（公元七二五年）及十八年（公元七三○年），波斯首领穆沙诺曾两度来朝，授折冲，留宿卫。

唐代留宿卫之外国酋长亦有久留不去者，如前论于阗尉迟氏之尉迟胜是也。

亦有留数月而即遣归者，如于阗王伏阇信及其子叶护玷是也。

穆沙诺于开元时两度入唐，其亦如伏阇信之例，暂居而即遣归也欤？

开元初，又有吐火罗叶护那都况利弟仆罗者，于神龙元年（公元七○五年）授左领军卫翊府中郎将，十四年不迁，愤其苦屈，上书自诉。

1据《唐书&iddot;百官志》，左右领军卫同左右卫，亦掌宫禁宿卫，分兵主守则知皇城西面助铺及京城苑城诸门。

仆罗当亦系外国质子，入留宿卫至十余年；其曾流寓长安，可知也。

天宝七载（公元七四八年），勃律国王苏失利芝及三藏大德僧伽罗蜜多并来朝；伽罗蜜多放还蕃，苏失利芝赐紫金袍金带，留宿卫给官宅。

八载，护密国王罗真檀来朝，授左武卫将军，十四载阤拔国王子自会罗来朝，授右武卫员外中郎将，赐紫袍金带鱼袋七事；二人并留宿卫。

按勃律即今巴尔的斯坦（baltistan），护密为瓦罕（wakhan），阤拔则今陀拔里斯坦（tobaristan）地方。

凡此诸人疑俱暂留长安即放还蕃也。

2至于桑原氏文中所举宣宗大中时之大食人李彦升，以进士第名显，然其至长安以后之行踪，今不可考。

太宗贞观九年景教僧阿罗本至长安，于义宁坊立大秦寺，是为景教入中国之始。

德宗建中二年（公元七八一年）复立&ot;大秦景教流行中国碑颂&ot;，以颂扬伊斯。

碑书以汉文，两侧镌叙利亚文，记大秦僧名七十人。

所谓大秦国上德阿罗本者，当是罗马东徼（roanorient）之人。

据碑文，圣历、先天之际，有景教僧首罗含、大德及烈，&ot;并金方贵绪&ot;，则亦是中亚人，说者以为碑文上之及烈（gabriel）即开元二年与市舶使周庆立广造奇器异巧以进之波斯僧及烈。

据碑末叙利亚文，及烈乃总摄长安（khudan）、洛阳（sarag）两地景众之主教，罗含亦即为abraha之对音。

而大施主伊斯则&ot;远自王舍之城，聿来中夏&ot;。

据碑末叙利亚文，伊斯即为izdbuzid一名译音，盖即吐火罗斯坦（tahuristan）地方王舍（balkh）城故景教僧珉（ilis）之子。

而述此碑之大秦寺僧景净，叙利亚文名ada，为震旦法主。

贞元二年（公元七八六年）景净曾与般若三藏依胡本《六波罗蜜经》译成七卷，&ot;时为般若不闲胡语，复未解唐言；景净不识梵文，复未明释教。

虽称传译，未获半珠&ot;。

圆照《贞元新定释教目录》称景净为&ot;大秦寺波斯僧&ot;；则景净确为伊兰血统之中亚人。

景教碑中上述诸中亚人，当俱属长安寓公。

叙利亚文人名中具伊兰风者尚有数人，唯彼等是否俱属长安大秦寺僧，为中亚人，抑属中国教徒模仿，今难具考矣。

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第11节：三西市胡店与胡姬（1）

三西市胡店与胡姬

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