因为和李膺一见如故，郭泰很快名扬京师。

有一次郭泰回太原老家，李膺专程去送他过黄河，二人同舟共济，河岸上观者如云，都称李、郭二人有如神仙下凡。

郭泰喜欢评论人物，后来他的点评常能决定一个人在官场的前途。

郭泰为人稳重，不愿入官场惹是生非，社会上评论说：&ldo;郭林宗自己虽然不是三公，但他的一句话就能让别人成为三公。

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另一个为李膺看重的太学生是荀爽。

荀爽之父荀淑是李固、李膺等人的老师，有子八人，号称&ldo;荀氏八龙&rdo;，其中荀爽的名气最大，和李膺的关系也最好。

荀家成员都擅长谋略，后逢汉末乱世，他们为袁绍、曹操等军阀献计献策，风光无限，这些是后话不提。

李膺的名气既大，其好友陈蕃、杜密、王暢等人也备受知识分子崇拜。

太学生视他们为正义和知识的化身，为其编了顺口溜：&ldo;天下模楷李元礼（李膺），不畏强御陈仲举（陈蕃），天下俊秀王叔茂（王暢）。

&rdo;又称李膺、杜密为&ldo;李、杜&rdo;。

&ldo;李&rdo;、&ldo;杜&rdo;两姓似乎特别有缘，中国历史上有好几对著名的&ldo;李、杜&rdo;，为首的就是死于梁冀、马融、袁汤等人手中的李固、杜乔，其次便是李膺、杜密，他们虽然没有唐朝的李白、杜甫那样有名，但也堪称流芳千古了。

李、郭两姓同样有缘，东汉时就有李膺、郭泰和李傕、郭汜这两对，唐朝时就更多了。

但是，刘、李两家却不大合得来，汉朝时李姓往往不得志，唐朝时刘姓往往不得志，这无疑和五德终始理论有密切的关系，当然也有现实政治的考虑。

几年之内，大批政治、文化名人经常在一起聚会，纵情谈论家事、国事、天下事，而又以批评政府和相互吹捧为主。

崇拜他们的太学生们仿效古籍中的&ldo;八元&rdo;、&ldo;八恺&rdo;，给这些自己崇拜的偶像们编了名单，分为五类，号称&ldo;三君&rdo;、&ldo;八俊&rdo;、&ldo;八顾&rdo;、&ldo;八及&rdo;、&ldo;八厨&rdo;。

虽然具体人名众说纷纭，但总不外乎李膺、陈蕃、杜密、王暢、郭泰等人。

如此一来，倒是很方便东汉政府日后将这些以清高自许的所谓&ldo;党人&rdo;一网打尽。

对于党人或清流的历史地位，历来有不少争议。

一方面，许多人认为他们道德高尚，才能卓越，被当朝的黑暗势力所不容；另一方面，也有人认为他们眼高手低，不切实际，清谈误国。

平心而论，在野人士因为不掌握实权，具有与生俱来的道德优势或道德高尚感，古今中外概莫能外。

这是人性使然，也无可厚非。

执政者因为掌握实权，具备谋私利的客观条件，加上独裁帝国的监察制度不可能完备，所以必然会有值得批判的缺点。