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第40章（第2页）

据记载，七世达赖喇嘛降生后第7天，他父亲让舅父阿格札西带一条洁净的哈达到一位叫喇钦然坚巴的喇嘛那里去。

这位喇嘛是当地著名的观相家，他对阿格札西说，如果这孩子能讲说&ldo;噶哇桑布&rdo;一遍，就可以取名噶桑嘉措，若不能，就取名萨达旺秋。

没想到这婴儿很流利地就读出了&ldo;噶哇桑布&rdo;四个字，于是取名噶桑嘉措。

藏族高僧一般认为，这件事与佛祖净饭王子降生后，婆罗门观相家预言他出家则为清净圆满佛，而在家则为转轮王的情况相一致。

在常人看来，请观相家取名，这不是极普通的事情吗？但此事出在一个灵童的身上，再被人一渲染，自然就有了奇特的象征意义了。

据《七世达赖喇嘛传》载，这位灵童降生后，一位叫拉钦维丹噶布的大护法神附体于理塘寺僧人扎巴班觉，说这位婴儿是童瓦顿丹大师的真正转世，众人不可放逸不尊，他不能住在俗人家里。

必须请到寺院。

于是理塘寺的僧人将这位婴孩迎请到了寺院。

大护法神拉钦维丹噶布毕恭毕敬将他请入怀中，问他要法衣吗？婴儿点头。

又问我是白哈王（宁玛派和格鲁派的护法神）吗？婴儿又点了一下头。

就这样，有关这位婴儿的奇异传说开始在信仰善法的人中传扬。

不久，传到驻牧青海湖滨的格鲁派大施主亲王巴图尔台吉，郡王噶丹额尔德尼济隆等人的耳里。

这些人十分敬仰六世达赖喇嘛，如饥似渴地盼望他早日转世降生。

当他们听到这些奇闻后，都非常地激动。

尤其是这位济隆，他曾多次得到过五世达赖喇嘛的指点和帮助，对六世达赖喇嘛又极有敬心，算得上是位忠实的施主。

当他听到有关灵童的传闻后，十分担心婴儿被他人控制，就派人到四川德格附近探听，不作声张，秘密防护，同时审查是否是真达赖。

七世达赖喇嘛出生后3个月，就开始向人做摸顶姿势，从右牙床依次生出牙来，并开始说话。

问他是谁，回答说：&ldo;我是佛的化身&rdo;；问他要不要剃发，回答说&ldo;你们不能剃，有位上师要剃&rdo;；问他去那，回答说&ldo;去寺院&rdo;，问他寺院在何处，回答说&ldo;在西方（意指拉萨）&rdo;。

当他看见五世达赖喇嘛像时，说&ldo;这是阿■梨&rdo;（意为传授知识的导师）。

同时，他还用敬语称呼长者，经常问读文字，讲说佛法，作奏法乐和坐高座的姿态。

他一旦见到僧人，就显得兴奋和高兴，无论父母怎么强求，决不向任何僧人请求摸顶，因为他将成为至高无上的达赖喇嘛，任何一位活佛或者是高僧都没有资格给他摸顶，相反只能由他给别人摸顶。

七世达赖喇嘛一生下来就聪慧过人，而且天生就是神童，人们从未教过他读诵经文，但他却能自己背诵吉祥天女七字本咒等，与一般孩子迥然不同，俨然是智者气度。

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