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第37章（第2页）

《章嘉国师若必多吉传》中就有这样一段文字：

&ldo;上师（指三世章嘉活佛）最后一次去西藏时，有一天，他吩咐一位画师为他绘一幅吉祥胜乐金刚的佛土庄严图。

当时，我（传记的作者土观&iddot;洛桑却吉尼玛）在他的身边，亲耳听见他说：&lso;画面上诸天神中一定要现出玛尔巴译师来，这是有缘故的。

&rso;

另一天，我去拜见他。

在我行礼时，他开玩笑说：&lso;你向我行礼是出于敬仰，还是恭维奉承？&rso;我说：&lso;当然是出于敬仰。

&rso;上师说：&lso;你懂得用敬仰的目光观看吗？如果懂得，就会看到我头上日月座上坐着状如清净佛身的玛尔巴译师。

&rso;关于此事，上师仅对我说过这一些。

但是上师确实对嘉木样协白多吉活佛、扎萨克活佛格列南喀等说过：&lso;我可能是玛尔巴译师的转世，此事不可对别人讲起。

&rso;&rdo;

由于章嘉活佛曾说过这些话，所以在《章嘉国师若必多吉传》看来，章嘉活佛肯定是玛尔巴译师的转世。

这种推断有无道理不得而知。

在西藏，或者是其他藏区，有关活佛前世的民间传说或藏文史料记载是很多的，这里就不再举例。

2转世

我们在谈到西藏的第一位活佛的转世情况时曾说过，按照藏传佛教的转世理论看，人死后，必须在49天内，投入母胎才能转世成功，所以照此看来，西藏的活佛在圆寂后，都有49天的时间（藏文称为&ldo;中有&rdo;）来选择他们各自的母胎，这说起来实在是太玄了，但对一个不信藏传佛教的俗人来说，活佛转世本身就不是常人的知识所能认识的，所以我们不能用理性的思维来分析它，我们认为，这种选择投胎地点的做法是活佛转世理论中的一个环节，其合理性是相对这一理论来说的。

从藏文史料上看，多数活佛转世的地点都有两个明显的特点，一是地理环境吉祥如意，二是投胎的父母善良信佛。

据《六世班禅洛桑巴丹益喜传》的记载，六世班禅的父亲塘拉，聪明勇敢，心地善良。

母亲是贵族的后裔，正直善良，信奉佛教，聪颖贤惠。

桑那寺的护法神曾对藏王颇罗鼐说：&ldo;此孩之父将作有益于我的善事。

&rdo;一日塘拉梦见自己主仆13人同往北方巡视，见前面有座五峰大山，他视最高峰为自己的孩子。

又一次梦见一尊金、银、水晶制成的佛塔光彩奕奕。

母亲梦见前五世班禅洛桑益喜赐一长寿瓶，当她接到手时变成三粒长寿丸。

正式投胎时，南木林札西则■卡四周彩云环绕，每逢宗教节日，天空布满彩虹，每一菩提树分长五枝，结五瓣花蕾。

禾苗生长三穗，当地群众兴高彩烈，视为难见之吉祥。

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