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第77章（第1页）

据说在藏区有一本书叫《格旦珠拜来盘》，是专门用来卜算历代班禅大师未来情形及降生、姓名等情况的。

此书有关九世班禅未来一条中有：&ldo;却端日拜巅美曾&rdo;几个字，而另一本叫《沙尕奔》的书中也有&ldo;却端日拜巅美曾&rdo;七个字，从字面上解释，&ldo;却端&rdo;即法师，&ldo;日拜&rdo;为智慧之意，而寻访到的灵童隆热嘉措，其名与上述文字的意义大致相同，按高僧们的解释，&ldo;隆&rdo;字就是&ldo;法&rdo;字的意思，&ldo;热&rdo;字则是智慧的意思。

罗桑坚赞在《证明书》中还提到了一些吉祥征兆方面的事情。

例如九世班禅生前于民国二十五年从塔尔寺返藏时，塔尔寺的德扎等喇嘛，为祈求大师遍施法雨，普渡众生起见，殷勤挽留，词意恳挚，九世班禅大师也依依难别，此时他安慰喇嘛们说：&ldo;三年后我会再来此地，那时我们再相聚。

&rdo;从大师离开青海算起，至虎年，时间正好是3年，由此可见九世班禅3年后与青海僧众相见的话已预示他圆寂后将转世青海。

蘑菇藏语称为&ldo;尕夏！

&rso;（安多方言），第八世班禅圆寂后，佛寺内长出蘑菇，最后九世班禅果然在西康的达布尕夏地方转世。

据札什伦布寺来青海的人称，当修建班禅大师灵塔时，在塔柱之上，忽然长出一朵大如帽子的蘑茹。

现在寻到的灵童隆热嘉措就生于贵德县尕让地方，&ldo;尕让&rdo;藏语就称为&ldo;日尕夏。

&rdo;可见此兆是对隆热嘉措的反映。

在《证明书》的最后，罗桑嘉措还报告了请拉卜楞的拉古活佛根据上面的卜示和征兆核查寻获灵童的情况。

拉古活佛德高望众，在藏族僧俗中有很大影响，九世班禅在世时，他曾跟随大师学习经要。

为此，罗桑坚赞派人将青康寻获的灵童名单送给拉古活佛核审。

拉古活佛说，各大活佛占卜所说的情形，大多是对灵童隆热嘉措而言的。

但拉古活佛亲自卜算后认为，隆热嘉措与索南旺堆两孩童，均属不凡之童。

而其他孩童拉古活佛并没有多说。

1941年9月，班禅行辕堪布会议厅的札萨喇嘛罗桑坚赞派人将寻访到的11名灵童接到了塔尔寺，再次进行甄别试验，结果是其中的五名灵童甚为灵异，其中青海贵德、共和二县寻获的二名灵童更是慧性湛深、灵异昭著，除能认识先佛法器，举止、神态、言语等方面，也确有班禅再世的感觉，另外这两位孩子隆生的地址及诞生前后的奇异征兆，也与高僧卜筮推算的结果相吻合。

至此，寻访工作结束。

按照传统，札萨喇嘛罗桑坚赞决定派人携带灵童名单去西藏，与札什伦布寺札萨喇嘛会商后报达赖喇嘛等鉴核。

2班禅真身

1941年11月25日，札萨喇嘛将这些情况呈报了蒙藏委员会，并附呈了一份《寻访灵童经过报告书》。

书中详细报告了青，甘11名灵童的寻访经过。

其中用大量篇幅报告了最为灵异的贵德灵童隆热嘉措和共和灵童索南旺堆等的情况。

隆热嘉措出生在贵德县尕让（亦名尕夏）的却滇克，颇有慧性。

当地人都传说他是班禅大师的转世灵童。

1941年3月，森吉堪布见到了这个小孩，并低头向这位传说中灵童致敬。

小灵童俨然以佛的姿态用双手摸着他的头顶。

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