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第66章（第2页）

“臣哪里做得不好，请陛下直说。

臣改正。”

“这些日子，白驹过隙，快得抓不住。”

所以怎么会无聊？

崔凌说完这几句话，脸颊比晚霞还红。

汤钦兰抿唇笑起来，“王夫胆子确实大了很多，朕只说一句，你敢说三句。”

崔凌低下头，“是臣僭越了。”

汤钦兰侧身而卧，伸出食指，一寸一寸摩挲着他的肩膀，胸口，喉结，“这些日子，我也很快乐。”

一室旖旎，两人像是赶路人，拼命想从对方身上攫取点活着的力量，提前拿到，好再鼓足勇气前行。

夜半时分，崔凌忽然睁开眼，汤钦兰窝在他的怀里，正睡得香甜。

他轻轻吐了口气。

想起今日陈港见他说的那些话。

“节度使大人已经帮你找到了雪莲花。”

“你把金图带回益州，便是你妹妹服用雪莲花的时候。”

崔凌从不相信节度使大人的话。

这人在益州作威作福多年，人称益州王。

此人生性贪婪，拿到金图后，他、小妹还有陈港一个都活不成。

然而，节度使大人贪恋金银，他贪恋陛下给予他的爱恋。

两人本质上并无不同。

好在一切都快要结束了。

十天后陛下要去帝陵祭奠先皇，到时他会带着金图去闲云渡找陈港……

道具组在王城背面的山崖上仿造了一处帝陵。

古书上对东女国帝陵样式并无明确记载。

在解放前大小金县地区的某些羌族村落里有火坟场，死者同棺木一同烧成灰，逝者灵魂随烟升入天堂。

《太平御览》提及“羌人死，焚而扬其灰。”

便是佐证。

同时大渡河地区普遍存在的悬棺葬，将棺材或是骨灰盒钉于悬崖或是藏于悬崖洞穴内，这是临水而居的民族特有的丧葬模式。

虞娟老师根据这两方面的资料大胆猜测，东女国女王薨逝后应采用火葬形式而后葬于悬崖洞穴处。

道具组在王城建造初始，便找人在这处崖壁造了一条登山的临崖木栈道，盘旋而上，惊险无敌。

帝陵便在栈道尽头的洞穴内，祭台前摆放着三牲五鼎，祭台后是神碑，上书女王谥号以及由汤钦兰亲手撰写的悼文。

羌族信奉苯教，两旁龛洞里供奉着法器和神像。

女王陛下携王夫殿下，众大臣紧跟其后，浩浩荡荡前往帝陵，过山路，爬栈道，终于来到帝陵前。

大巫师亲率众徒，敲着羊皮鼓，在神碑前跳跃旋转，舞步庄重，气氛凝重，嘴里念念有词，似在告慰先皇在天之灵。

汤钦兰朝着神碑九叩九拜，崔凌紧跟其上，有些曾被先皇器重的老臣触景生情，不由哭出声来。

叩拜礼毕，一群穿着盔甲的巫师们，分作两队，在帝陵前飞舞着刀矛，做对阵厮杀状。

盔甲巫师头戴毡帽，毡帽上插、着野鸡毛，身着牛皮制作的盔甲，盔甲上吊着牛骨，非常诡异。

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