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第47章（第1页）

其实周凤也知道，袁之庆是有点迂腐的，他按照自己的思维模式行事，他不藏奸也不设防，他关心人、帮助人，吃了亏也不长一智，只是一味地信赖别人，所有这一切并不是他想表现自己或是为了证明自己的上进，只是他已经形成了他自己的世界观与处世方式，他做好事也只是自己感情的一种无意流露，自然天成，毫不矫饰！

所以，他对乡亲们的情谊记得特别深，特别真诚。

周凤喜欢的就是袁之庆的这种义气和真诚，她不再劝他了。

在江北县的沿江一带，没有大的树林子，山上树也不多，这里的人造房子，都要到山里去买木头，家中劳力充裕的，就举家男劳力一起进山背树，因为，进山背树比买木头要便宜多了，乡下人要钱困难，要劳力有的是。

几个男劳力一起进山，多走几趟，背够了造房子用的树，就行了。

虽然这里的山上树不多，但是松树还是有的。

松树的枝桠可以当柴烧，除此之外，山上还长满了野草，秋天的时候，每户人家都上山割柴草，储存起来，来年一年就靠这些柴草烧火，偶尔也有些人家到镇上买一些山里人担来的木柴，毕竟这是要花钱的，所以，买的人自然不多的。

就说溪北乡村后的山上吧，就长满了一种叫稂株的野草，这种草株大，长得高的有的甚至能有一人高，晒干后烧起火来特别旺还会发出&ldo;哔叭、哔叭&rdo;的响声，割柴的时候，大家都喜欢割这种柴草。

村庄周围的山，都按地界划分开了，各个生产队、大队都有自己的山界，但是，难免有人看见别人界内的草长得好而去割一点来的，如若没人看见也就算了，也有通融一点的人不去计较的。

可是要碰到顶真一点的人，就有可能发生争吵，继而引发争斗的事也不在少数。

所以，袁之庆说：&ldo;特别是那些柴草特别茂盛、彼此交界的山冈上，经常会有人为争山而打起来。

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秋天是割草的季节，乡间小路上，上山割草的人结队成群，他们清一色打扮：一顶箬笠，一身布杉，腰间缠一条布腰带，腰间靠屁股的腰带上挂一个饭包或一袋番薯枣，江北一带的农村，因是丘陵地带，山地多，种水稻不多，所以，番薯是主粮，秋天番薯熟了，用番薯刨刨成丝，晒干了，储存在谷仓里，每天煮饭时，锅里同时放上米和番薯干，煮熟了就和在一起吃。

番薯枣则是番薯蒸熟后，切成一片一片，铺在竹篱上晒干，然后装在布袋里放在柜子里，待到来年春天，日长夜短的时节，下午当点心，还有就是上山割柴草时当午饭吃。

上山割柴草的人还拿一把镰刀，多数人上山时把镰刀别在腰间，除此外，每人肩上还扛着一根粗粗的竹杠棒，当地人称之为&ldo;串担&rdo;，这&ldo;串担&rdo;是一根直径7、8公分的竹棒，两头都斜着削了一刀，所以两头都呈尖角形。

串担上再挂两根捆柴草用的绳子，这绳子一头有一个木头的钩子，柴草割来后，顺序堆在绳子上面，然后，用绳子的一头钩住木头钩子，用力一拉，把绳尾往钩子上一缠，打个结，再用串担往捆好的柴草里一戳，挑起来就好上路了。

除了以上&ldo;装备&rdo;外，一般人都还有一根&ldo;档驻&rdo;，这根档驻就是一根顶上开叉的木棍，挑担的人挑累了，歇脚时，把担子搁在档驻的丫杈上，人就可以腾出来休息一下了，等歇够了，再挑起来上路，挑担的时候，把档驻搁在另一个肩上，档驻的一头托起串担，这样就可以减轻挑着担的那个肩头的分量，再远的路，也不觉得累。

这天一早，周凤起来，在后门口刷牙。

突然有人叫：&ldo;周老师，早啊。

&rdo;原来是一个学生的家长到山上去割柴草，从她家后门过，跟她打招呼呢。

周凤连忙招呼：&ldo;连昆大叔，你早，割柴啊！

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