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第2章（第2页）

现在我们意识到，一个物种和文明，也同一个生命个体一样，有始，也必然会有终。

面对现代科学，中国文化中的物种错觉也在破灭中，但在文学中，这种错觉一直在延续。

文学在不断地描写个体的末日，感叹人生苦短，但从来没有正视过物种和文明的整体的末日，即使是中国科幻文学也是这样的。

中国科幻自清末民初诞生以来，直到上世纪末，很难找到末日题材的作品。

新中国成立以后，末日题材曾经是一个忌讳，世界末日的概念被视为资本主义文化所专有的悲观和颓废。

但人们忽略了一个事实：在这一时期的主流哲学观辩证唯物主义中，末日这一概念恰恰是得到哲学上的认可的。

老一辈在谈到生老病死时，总是达观地说道：我是一个唯物主义者嘛。

在国内新生代的科幻小说中，特别是近年来，末日题材开始出现，以长篇小说为例，近年来就有拙作《三体》系列、王晋康的《逃出母宇宙》和何夕的这本《天年》涉及末日题材。

至少在科幻小说中，我们开始正视这一沉重而宏大的命题。

在我们每个人的生命中，&ldo;年&rdo;是一个重要的概念，它是一个由地球围绕太阳运行的天文周期形成的时间单位，同时它也隐含着个体的末日，一般人很难活过一百个年，从这个角度上讲，&ldo;年&rdo;的确就像传说中的那样，是一个吞噬生命的怪兽。

对于一个物种或一个文明，也存在着一个天年。

天年不仅仅是时间单位，还有更恐怖的内涵。

与年相比，天年在时间尺度上要大几亿倍，在空间尺度上则大几十亿倍。

天年对于物种整体，比年对于生命个体更冷酷，大部分物种很难挨过一个天年。

这就是《天年》的世界设定。

《天年》的背景主要在中国，从来没有想到过末日的中国文化将面对世界末日。

书中展示了广阔的社会背景，从政治、经济、军事，直到宗教。

科幻作家王晋康评价《天年》时曾说：&rdo;作者拥有广博的知识，无论是宗教、历史、天文、民俗民谚等都是信手拈来。

依靠这些很硬的知识素材把天年的构思演绎得非常令人信服，有强大的感染力，以至于我完全无法分辨作品中哪是真实的知识而哪些是虚构。

科幻内核的线索埋设很深，从理性的推理到现实的推理，步步设伏，悬念迭起，一直到最后那个叙述冷静又令人血脉贲张的结尾。

&rdo;而科幻作家韩松评价《天年》时说道：&rdo;作品让我惊讶的是知识量的巨大，生物学、环境科学、理论物理、天体物理、宇宙学、天文学、气象学、数学、大脑科学、计算机科学、心理学、历史学、政治学、宗教学……

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