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第11章（第3页）

与官方的乐曲相比，它是山茶开在山壁，自在而清新。

汉乐府中有&ldo;相和歌&rdo;是一唱一和或者一唱众人和，可以说是对歌形式的发展和延续。

我在云南常听。

每到日落月上之时，就有人隔着水对唱。

这种形式在汉族已经没落，因此汉人的嗓音远不如少数民族人甜润清亮，唱歌时往往有唱不上去，接不上气的尴尬。

ktv的音响伴奏差一点还有跑调的可能。

太习惯倚重物质器械的灵敏度来修饰，渐渐失去了自然甜美的本色。

&ldo;式微，式微，胡不归？&rdo;是有意的设问，作歌的人自然知道天黑了还不能回家的答案‐‐因为繁重的徭役，要养活高高在上的&ldo;君&rdo;。

生活的艰辛是上天设置的考验。

众生如地上蚂蚁天天战战兢兢匆匆忙。

农夫们感慨着&ldo;微君之故，胡为乎中露。

微君之躬，胡为乎泥中。

&rdo;‐‐要不是因为官家的徭役多，我们怎么会顶风冒露的劳作？要不是为了将养老爷们的贵体，我们怎么会天黑还趟在泥水里？劳者不获，获者不劳，是讽刺的，像身体里的肿瘤一样残酷存在的现实。

相信这种社会现象会随着文明的进步而被缓解，然而只要人的&ldo;恶性&rdo;存在，要彻底消除就是艰难的久远的过程。

在此地亦开始更多的接触一些宗教教义，世间所有的宗教宣扬的&ldo;真善美&rdo;，放置在现实生活中来看，就是换位思考，多为别人考虑。

人生而平等，不要太坚持自我，那些高高在上，接受农夫奉养的士大夫们，他们内心所认定的恰恰是人在人世间暂时的位置，认为农夫奴隶就是天生为他们服务，不能反抗，乃至不能有怨艾，自以为是王道。

这小城日日人cháo汹涌，太多人过来放松，过来忘记。

花数千元机票往返，只为在这里晒晒太阳，偷得浮生半日闲。

何时起我们的生活已如此逼仄。

如今生活在都市中的人，忙碌而错杂，虽然不用像农夫一样顶风冒露趟泥水，然而生活压力与日俱增。

物质的极大丰裕亦叫人难以回复旧时只图温饱的简单无求。

日日重迭的应酬交际，不见流汗，所耗费的心力却足以惊天动地，朝九晚五的辛苦未必在起早摸黑的农人之下。

大风凛冽的深夜自笙歌不歇的场所逃离，冷风逼面而来，心中感念的正是：天黑了，我还不能按时回家，应酬繁多，喝到胃溃疡，真是身不由己啊！

但是要我们碌碌无为，看别人有车有房，怎么甘心？

现时亦有农夫，仍需日日劳作田土之间，早早衰老，尽力维持一家人生活。

纵然不用再供养君王官家，生活仍以毫不留情的姿态出现，逼视人面。

《式微》有一种薄弱的未被剪绝的美，似在黄昏时望见的天际最后一缕霞光，远处小屋透出的一点橘黄灯光，遥远难求，却未至绝望。

《诗序》里写它是黎国臣工对黎侯的劝谏，黎侯失国而寄寓于卫，黎国的臣子劝谏其君上：&ldo;国势衰微的像这昏沉的暮色，我们还是回国去吧，若不是因为国君之故，我们何苦在此地受辱呢？&rdo;

这种&ldo;臣谏于上&rdo;的说法，明显牵强，与诗的本意不符，是读书人习惯性的强奸诗意，寄托臆断。

如果以这种方法来读《诗经》，等同是给自己背上一箩筐的石头登山。

不过，这种解释的可取之处在于它的比喻，将国势比之暮色，灰心颓败之感立刻生动鲜明，直至今日，我们说什么形势cháo流走下坡路时，都会用到&ldo;式微&rdo;一词。

文字的美和存在的力量，其实在于它传达一种真理和坚定，因此获得冲破时间空间禁制的力量。

不同时代的人，一样会在夕阳西下，有所思忆的时候，不自觉的吟出：&ldo;式微，式微，胡不归？&rdo;

我想起王维，他曾经在暮游郊野的时候，吟出：&ldo;斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

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