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&ldo;确实有可能,&rdo;院长慎重地同意道,&ldo;因为谁也揣测不出上帝的设计,我对这些可敬的人更不敢有一丝怀疑。
事实上,今天我正需要你的裁判。
在这所修道院里出了一点事情,需要一个像你这么精明审慎的心智费神推敲,精明地去察觉,审慎地(必要的话)加以掩饰。
假如有个牧羊人犯了错,就必须让他和其他的牧羊人隔离。
但假如羊群已开始不信任牧羊人,那就很可悲了。
&rdo;
威廉说:&ldo;我明白你的论点。
&rdo;
基于我平日的观察,我已知道他如此迅速又礼貌地表明观点时,通常是隐瞒了他的不以为然或是迷惑不解。
&ldo;为了这个缘故,&rdo;院长又往下说,&ldo;我认为任何涉及牧羊人犯错的案件只能托付给像你这样的人;不仅可以判明善恶,也知道怎么做是合宜的,怎么做又不得当。
我想,要你宣判罪刑,必然只有当……&rdo;
&ldo;……被告有下毒、戕害无辜,或其他我不敢说出口的犯罪行为……&rdo;
&ldo;……只有当恶魔的存在如此明显,&rdo;院长没有留意威廉的插嘴,继续往下说,&ldo;使得厚道的处置比罪行更加可耻之时,你才会判刑。
&rdo;
&ldo;只有当一个人犯了极为严重的罪,&rdo;威廉解释道,&ldo;使我觉得确实必须对他处以世俗的刑罚时,我才会认为他是有罪的。
&rdo;
院长一时有点迷惘:&ldo;为什么你坚持说犯罪行为,而不提及它们的恶魔因素呢?&rdo;
&ldo;因为要将前因后果说个明白是很困难的,我相信只有上帝可以裁判。
一棵烧焦的树和引起它燃烧的闪电之间的关系,已很难建立。
所以有时意欲探索因与果之间无尽的锁链,在我看来就有如想要建立一座可以碰到天空的高塔一样愚蠢。
&ldo;我们假定一个人被毒死了。
这是个既成事实,面对着许多难以否认的迹象,我可能想象得到下毒的人。
在这么简单的动机链条下,我的心智可以极有自信地活动。
但我怎么能将这个链条弄得复杂,想象造成这项罪行的原因还有一个,不是出于人为的,而是恶魔?我并不是说那是不可能的:以你的马儿布鲁纳勒斯为例,在那些明显的迹象中恶魔也指示了他的路。
但我为什么非得找寻这些证明不可呢?知道那个人的罪行为何,将他交给世俗的裁判,不也就够了吗?无论如何他的处罚将会是死亡,上帝原谅他。
&rdo;
&ldo;可是我听说三年前在基尔肯尼一场审判中,某些人被控犯了可耻的罪行,罪人被指出之后,你并没有否认恶魔的干预。
&rdo;
&ldo;但我也没有公开确认啊。