&ldo;为什么？我会配合别人的机智。

那总比有贝尔纳德&iddot;古伊的火及炽铁，屈辱多尔西诺的火及炽铁的世界要好多了。

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&ldo;到那时，你自己也会陷入魔鬼的阴谋中。

你会在哈米吉多顿善恶的决战场上，为另一方奋战。

但是到了那一天，教会已又一次在这场冲突中立下规则。

冒渎并不使我们惊恐，因为即使在上帝的诅咒中，我们仍认得耶和华的形象，诅咒反叛的天使。

我们不怕假借改革之名杀死牧师的暴力，因为那就是想要毁灭以色列人的同一股暴力。

我们不怕多纳蒂斯特信徒的严厉，西肯塞利昂信徒疯狂的自杀，波葛米尔斯信徒的情欲，阿尔比根西斯信徒骄傲的纯洁，自笞派苦修者对血的需求，自由精神兄弟会邪恶的疯狂。

我们了解他们，也知道他们罪恶的根，那也是我们圣洁的根。

我们不怕，而且，最主要的，我们知道如何摧毁他们‐‐知道如何让他们自毁，傲慢地达到死亡意愿的极点。

事实上，我要说他们的存在对我们而言是珍贵的，那铭刻在上帝的计划中，因为他们的罪促进了我们的道德，他们的咒逐鼓舞了我们赞颂的曲调，他们毫无纪律的忏悔使我们的牺牲有了规则，他们的不虔诚使我们的虔敬闪耀。

正如黑暗的王子是必要的，有了他的叛变，上帝的荣耀才更炫目，所有希望的开始及结束。

但假如有一天‐‐平民也不再例外，学者更潜心钻研，奉献于《圣经》不毁的证言‐‐嘲讽的技巧被大家接受了，而且似乎高贵、自由，不再机械化。

假如有一天某个人可以说（也听别人说）：&lso;神下凡化生为基督的说法令我发笑。

&rso;我们便没有武器可以对抗那冒渎了，因为那会召来肉体的黑暗力量！

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&ldo;巴格达的政治家莱克尔加斯，特别下令建了一座令人发笑的雕像。

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&ldo;你是在克劳里梯安的论述中读到这一则轶事的，那本书只是想赦免不虔诚的罪恶，内容是关于一个医生以让病人发笑的方法治好了病人的病。

假如一个人大限已到，又有什么必要医治他呢？&rdo;

&ldo;我不相信那医生治疗了他，他只是教病人在病痛时发笑。

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&ldo;病情是不能被驱逐的，只能被摧毁。

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&ldo;病人的躯体也连带被毁？&rdo;

&ldo;必要的话。

&rdo;※棒槌学堂の精校e书※

&ldo;你真是个魔鬼。

&rdo;威廉忍不住说道。

佐治似乎不明白。

假如他看得见，我要说他会以困惑的目光瞪视他的对手。