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威廉一时静默不语,拿着透镜对着阳光注视。
然后他把镜片放回桌上,让我透过镜片望着一件工具:&ldo;看看,&rdo;他对我说,&ldo;你看到什么了?&rdo;
&ldo;工具,比较大了些。
&rdo;
&ldo;所以,我们所能做的就是看得更仔细些。
&rdo;
&ldo;但是这工具是永远不变的呀!
&rdo;
&ldo;维南蒂乌斯的手稿也会永远保持原样,等我有了眼镜后,我就可以阅读了。
或许在我看完那份手稿后,我对一部分的真相就会更了解了。
说不定我们可以使修道院的生活恢复平静。
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我说:&ldo;可是那还是不够呀!
&rdo;※棒槌学堂≈精校e书※
&ldo;我说的话并非只有表面的意义而已,阿德索。
这不是我第一次对你谈及罗杰&iddot;培根了。
也许他并不是有史以来最聪明的人,但他对学识的热爱所激起的希望却一向使我着迷。
培根相信一般人的力量、需要和精神的发明。
要是他没有念及穷人、被放逐的人、白痴和文盲,经常引用上帝的话,他就不算是个好圣方济格会员。
一般单纯的人比学者更能领悟道理,因为学者们往往会在追求广泛而且一般的法则中迷失自己。
一般人有个别感,但仅有这种感觉是不够的。
一般人自有真理的概念,也许比教会里的学者更为真实,但他们却又在不假思索的行动中将它毁了。
那么应该怎么办呢?让一般人得到学识吗?说得太简单了,做起来却又太困难了。
圣方济格的教师们考虑过这个问题。
圣博纳文蒂(译注:意大利哲学家、作家及枢机主教,1221‐‐1274)说过,智者必须以一般人行动中蕴含的真理加强明晰的概念……&rdo;
&ldo;就像佩鲁贾僧会和乌伯蒂诺博学的记忆。
&rdo;我说,&ldo;他们把神学的判定化为要一般人安贫乐道的训诫。
&rdo;
&ldo;是的,但你也亲眼目睹了,这种变化发生得太晚了,等到它发生时,一般人的真理已转变为当权者的真理了,对路易皇帝比对一个过着穷苦生活的修士更有用。
我们该怎么和一般人的经历保持密不可分的关系,也就是说,维持他们的道德,以及促成转变并改善世界的工作能力?这就是培根所想的问题。
他说:&lso;一般人的经验有野蛮和难以控制的后果。
即使是处理实际的事务,不管是农业、机械,或是治理一个城市,都需要一种理论。