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&ldo;积极的善举&rdo;论鼓吹者自信其理论至少在南部赢了一招。
1838年,约翰&iddot;卡尔霍恩说:&ldo;过去许多南部人认为奴隶制在道义上和政治上都是罪恶的,现在这种糊涂的谬论已不复存在了。
现在我们认识了奴隶制的真实面貌,它是世界上自由制度的最安全、最稳固的基础。
&rdo;20年后,南卡罗来纳州的参议员詹姆斯&iddot;哈蒙德在谈到那些抱有糊涂思想的南部人时说:
[他们]认为奴隶制是邪恶的、虚弱的、可耻的、罪恶的……,于是恐惧而战粟地等待着不可避免的厄运。
但是,一些勇敢的人接受了挑战,迫使南部重新检讨这个问题。
其结果是什么呢?结果是你再也找不到一个因为蓄奴制度而感到内疚的南部人了。
为达到这个目的,南部抵制外部的批评,并压制内部的不同意见。
南部建立起思想壁垒;用强制性的手段保持团结,以对付外部的攻击和内部奴隶暴动的威胁。
在1831年纳特&iddot;特纳奴隶暴动[注:纳特&iddot;特纳(natturner1800-1831),黑奴,在宗教思想的鼓舞下,于1831年8月在弗吉尼亚率黑奴举行暴动,杀死了至少55名白人,引起南部各地发生一系列恐怖报复行动。
]后,南部各州以维护秩序为名,对白人和黑人都加强了控制。
几乎每一个南部州都通过了限制言论自由的法律,如路易斯安那州规定,对发表&ldo;助长有色人种的不满情绪或煽动奴隶不服从主人&rdo;言论的人,要判处21年至终生苦役的刑罚。
有些州授权治安法官或别的官员没收持反对意见者的邮件。
一些居民区成立了&ldo;警戒委员会&rdo;或&ldo;公安委员会&rdo;,采取&ldo;一切有效措施搜寻和侦查图谋在居民区散发煽动性小册子、传单或其他任何印刷品的人,以及为煽动暴动而用不正当手段去影响奴隶的人&rdo;。
一切陌生人,尤其新英格兰人是怀疑和监视的对象。
&ldo;警戒委员会&rdo;还检查旅店客人或搜查旅行者的行李。
许多外地人成为暴徒行凶的受害者,他们被涂上煤焦油,再插上羽毛,有些人还被拷打致死。
蓄奴制的代言人对于南部保守的社会秩序十分得意。
他们不仅抵制废奴主义,而且抵制影响着北部社会的各种&ldo;主义&rdo;,如女权主义、社会主义、乌托邦主义、先验论、千禧年主义[编者注:千禧年主义(illennialis),从基督教神学观点出发的一种历史哲学,源自《新约&iddot;启示录》,第20章;宣扬基督教殉教者复活,与基督共同掌权1000年,在此期间,人类所期望的和平与公正将要通过上帝权柄实现。
]等等。
南卡罗来纳州的某人声称,蓄奴州是&ldo;抵制异端分子掀起的各种社会风浪和政治风浪的防护堤&rdo;。
南北战争前,美国各地有一百多个乌托邦社区,其中只有两个座落在南部。