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第7章（第2页）

且看《契丹国志》对辽太祖的评价，先骂了一通&ldo;人外而兽内&rdo;以后，也不得不承认：太祖&ldo;奋自荒陬，雄亦盛矣&rdo;。

但对辽朝不但崛起朔方，而且立国久长，与后来的宋朝南北天下，却发出了一连串的疑问：&ldo;岂天未厌乱，而淫名越号，亦可贴服诸人欤？&rdo;&ldo;虽曰人事，亦有运数存焉。

&rdo;说辽的建立是&ldo;淫名越号&rdo;，是正统论在作怪。

说辽太祖的所作所为&ldo;贴服诸人&rdo;，倒有点说在谱上。

他顺应了契丹民族统一的需要，已无庸赘言。

诚然，作为一个从部落联盟向文明社会过渡阶段的游牧民族建立的统一国家，辽太祖及其继承者发动的向外掠夺劳动力的战争，给周边民族和华北汉地社会经济以严重破坏。

但他在政治、法律、经济等制度上采用蕃汉分治的做法，给辽朝国内的契丹和汉族人民的生存、发展和融合，提供了一种能够共同接受的统治形式，体现出足够的政治头脑，不但有效缩短了契丹境内社会演进和民族融合的磨合期，而且充分弱化了这一磨合过程中带有血和火的阵痛感。

当然，耶律阿保机和辽朝的勃兴除了契丹社会内部和他个人的因素，与蒙古草原和中原地区的历史大环境也是密切有关的。

一度称雄漠北统治契丹的突厥、回纥已经风光不再，而晚唐五代之际中原政权衰微分裂，自顾不暇，都给辽太祖和契丹民族的登台亮相创造了前所未有的契机。

倘若当时蒙古草原上已有一个强大的民族，倘若当时中原王朝之强盛统一仍如汉武帝、唐太宗之时，那么，辽太祖和契丹也许会如流星一闪，就黯然失色。

从这点说&ldo;有运数存焉&rdo;，倒也可以。

细说宋朝3：兄弟母子

辽太祖的遗孀是一位铁血皇后。

她叫述律平，小字月理朵，回纥人的后裔。

《辽史》本传说她&ldo;简重果断，有雄略&rdo;。

在伏兵尽杀前来犒宴的七部大人的献策上，我们已领教过这种果断的雄略。

她随太祖东征西讨，也谙弓马征战。

她生下三个儿子：长子即被太祖立为皇太子的耶律倍，次子就是辽太宗耶律德光，幼子耶律李胡是她最偏爱的，这也是人之常情。

辽太祖曾对他说起，次子德光必定会振兴契丹。

天赞元年（922年），太祖命德光为天下兵马大元帅，有意在军旅上让其历练。

而皇太子对汉文化十分钦慕，曾劝太祖说：&ldo;孔子，万世所尊，应先礼祀&rdo;，太祖遂建孔子庙，命他春秋祭奠。

辽灭渤海，述律后力赞太祖册封皇太子为东丹王，也有意让皇太子避开德光。

在讨灭渤海残余势力中，德光显现出军事才略。

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