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第15章（第3页）

不然的话，佛的种性就不具足一切种性。

具足一切善，也具足一切恶。

但是成了佛的人，崇善不恶，念念恶起来他就转，转成善的一面。

等于善恶是阴阳面，把阴的一面转过来，它就是阳面。

凡夫是翻不过来。

但是当中有中心的一面，阴阳面之间是无记。

无记我们很多，常常有时候我们思想停留住，脑子楞住了，发呆了。

看花也好读书也好，你们读书经常你看搞了半天看不进去。

有些年轻人看书记忆力没有，记忆力不好，所以看不进去，年轻不是都造无记业太多，脑子是昏的。

畜生道，猪牛就是无记多。

无记生昏沉、昏谜状况。

所以我们记忆力不够，容易失念。

失念也是过错。

无记业，因此大家不要搞错了，打坐啊学佛啊求空啊，你拼命求空，这就是无记呀，这是不得了的。

所以诸佛菩萨慈悲，邀请弥勒菩萨吩咐无着菩萨著《瑜伽师地论》把这个本体告诉你，把修持道理非常清楚。

你们往往把无记的境界当作入定。

很多很多不计其数的人这样修下去，很严重。

佛者，觉也，觉性清明，不是无记。

呆住了，停留不起念头，正在无记中啊。

要注意啊。

但是修持的境界经过呢，有时候必然要让它这样一个经过。

不经过这个又不行。

理由很多，所以说，真正的修持要依师而修。

当然要找个明师。

我们的明师只有一个人释伽牟尼佛，可是他老人家过去了。

我们现在只好照他的遗教来修啊。

不然是非常危险的。

所以修行一步之差，一个见解之差，就遭无穷的业果。

见解上的差别就会遭无穷的业果。

这个道理哦。

今天，下课引磬敲了?（台下答敲了）喔我无记。

我看了华严经，不敢接触了。

现在我们重点还是归到华严经来。

至于十三部大论，比如《成唯识论》这次我们要讲。

真正的唯识一部大论，包括了一切经，还包括《瑜伽师地论》因为大家对这些经论没有下过功夫。

我们目前大家所看到的。

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