再说第六意识，比如我们学密宗的那有个讨论，前五识，我们都晓得在那里。

身体眼睛耳朵鼻子。

身体、嘴巴、舌头把味搅了，嗅觉都知道。

第六意识在（人体）哪里?过去人讲在心脏，不是。

第六意识（人体机关）在脑，所以我们思想运用多了，脑越停不了。

第六意识的机关开得越大。

那么后来讨论到第七识在（人体）哪里?第七识，无所在，五根六识里都有、都在，那一点都有我见、我执。

说第八阿赖耶识在（人体）哪里?在密宗当年学习讨论的，两派的争论，一说，第八阿赖耶识在中脉，在背脊骨的中间。

有一说，在脑子里，都不是。

他们都忘记了第八阿赖耶识&ldo;受薰持种根身器&rdo;，那就我们人体唵，两臂张开有多宽，人体放射的能‐‐自己体能的电与光就有那么大范围。

在这个范围不但有第八阿赖耶识的功能，超出这个范围以外跟宇宙通的都是第八阿赖耶识整个的功能。

你说它通过中脉、通过督脉、通过间脑而起作用可以。

说第八阿赖耶识就在这里，或在海底（穴位名）或其他部位，那都是着相了，是错误的观念。

八识规矩颂简单地了解了，好正式研究《成唯识论》现在是讲第七识。

第七识一般的习惯没有办法翻译，翻音谓&ldo;末那识&rdo;这个&ldo;那&rdo;字，在古代读音：&ldo;诺&rdo;。

这个&ldo;末那&rdo;第七识，尤其现在研究心理学的同学们更要注意，现在心理学所讲的，&ldo;潜意识、下意识&rdo;，乃至什么这个&ldo;第六感&rdo;等等，并没有超过第六意识的范围。

说&ldo;末那识&rdo;没有办法翻译成什么识，理念上理解它是真正第六识，谓作&ldo;意根&rdo;。

意的根。

那么我们如果加以进一步的理解，普通称谓&ldo;念&rdo;，念头那个念。

那第六意识我们容易分别了解它。

人的思想分别头脑的清楚，对事情的思考着想，是第六意识的作用。

第七识所谓意根唵，有时候好像不起分别，没有分别。

那个境界里头这是说我们有念，尤其我们在这里，大家不是聚众修行求道。

我们打坐的时候觉得自己一点杂念都没有，清清静静，这个正是念，就是第六意识的根。

所谓念，普通经典翻成念，对于念，我们经常拿一个笑话的办法。

猜字摊，一般看命猜字的那个办法，中国这个字，你看&ldo;今&rdo;字下面一个&ldo;心&rdo;，现在心，这个就是念，&ldo;今&rdo;&ldo;心&rdo;嘛。

说睡眠睡着了，什么思想也没有。