你看我们禅宗的六祖，你说他一个字不认识，任何宗教，他的徒弟们，他不认识字啊，那些跟着他学的都是第一流的法师第一流的学者。

他平常听他们讲完了，他可以跟他们作结论的，所以六祖他唯识讲得最透了：六七因上转，五八果上圆。

说悟道的人，第六识先空念头、空掉了，第七识就是因上转，初初悟道，对一个清净法身的境界，现清净法身容易。

你要想把身体也转过来，肉体四大，心物一元就转变，把六根、五根都转变，也具五神通了，起作用了。

这报身、化身的成就哇。

五识和第八阿赖耶识要证得佛果以后才变得了哇。

你看他老人家两句简单扼要的话。

把唯识修持的道理，唉呓，六七因上转。

说我们修净土念佛的也好、修禅也好、修止观也好。

初步的要空转，转这个第六意识。

第六意识清净，空转了，那么差不多了。

第七识跟着转，所以说六七是因上转。

前五识、第八识，前五识我们不是讲过了嘛，要到第八阿赖耶识转了，前五识才能转，很难呐。

所以是：五八果上圆呐。

所以第二首就讲：&ldo;四惑八大相应起&rdo;，第六识转了，&ldo;六转呼为染净依&rdo;第六识修到位了，第七识具生我执也跟着庄严起来了。

它是这样转的一个东西。

下面讲得道的时候，&ldo;极喜初心平等性&rdo;，那么第七识这个具生我执，它与第六意识相依为命，它是第六意识的根。

所以菩萨登初地，欢喜地的时候，刚刚悟道的时候，功夫到了三际托空，在三际托空透出来这个别境慧，突然一悟，所以大家要问禅宗怎么是个悟道，你就是做到三际托空，那个是心量的境界。

你悟了没有，那个悟是般若，你在三际托空心量的境界里面透出了这一悟，出别境慧，啊‐‐是这个道理!这是悟哇。

所以大家看一些禅宗语录讲错了：破初关，未参禅以前见山是山，见水是水。

悟道以后，见山不是山，见水不是水。

这个是功夫境界、心态的状况，这与悟不悟没关系。

这只是看到一个境像心呐。

那我们把第六意识摆平了，你看一切境界都不同了。

任何事亦然。

这没什么稀奇。

说见道以后：见山不是山，这是空话!所谓悟道否?禅宗这一悟‐‐&ldo;慧&rdo;透出了。

但是要这个正知见解、心量的见解，到达了清明，这个见解，透出了慧‐‐谓作悟了。

不是说你们拿着某一个清明的境界，抓着这个境界，说哎呀，我得了道、我悟了道，你不是自己欺骗自己嘛。