当然这一段还要详细分析。

所以真正的佛学是个大科学。

你们要注意，光是在那里办刊物，我反对办佛教刊物，意识十八界、六根六尘。

倒来倒去的，就是那几桶水。

不要再讲了，讲了几十年，已经够烦啦，听都懒得听了。

现在要向科学里头进军，要懂得这个。

所以前五识性境。

阿赖耶识也随着显变。

好!我们懂得了这个，普通显教讲四大皆空，一讲了四大皆空啊，我们下一个注解：就是很讨厌，很讨厌的东西。

对不对?再加上小乘的白骨观、不净观，更是把它看得一毛不值。

到了大乘的见解不同哦。

所以大乘说：自己把自己伤害，出了一点血，是犯菩萨戒的。

因为你这个身就是菩萨身。

假设你一旦悟道成就，它就是个肉身菩萨，我就是肉身菩萨。

我自己出我的血也是犯戒。

所以修密宗的，自己那个洗澡水不能马上倒，自己还要喝了三口才倒掉。

你们觉得很可笑，一点也不可笑。

第一，是不垢不净，第二，你本身那下来的东西，它是坏的?也不是坏的。

为什么它做肥料能帮其他生命成长?朽腐就是生气，化朽腐为生气，生气也就是朽腐。

所以大乘道的四大，四大不错呀，六尘也不祸啊。

所以禅宗祖师讲，&ldo;六尘不恶便同本助&rdo;。

六尘六根有什么坏。

用不着空哪一面，取一面，舍一面。

不取不舍。

六尘尤同本助。

它自性所变性境。

所以依菩萨道来讲，等于中国的《孝经》&ldo;身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也&rdo;，你看曾子著《孝经》你看起来那么愚夫。

还句话说，你爱惜自己的生命，也就是爱惜父母，也就是爱惜菩萨。

它是性境所呈变，也是你生命功能的一部分。

为什么四大皆空，这四大是不值钱的啊?非常值钱!所以他是报身佛啊。

因此要保持报身，好!性境。

怎么叫&ldo;独影境&rdo;呢?&ldo;独影境&rdo;有个翻译名字叫：&ldo;独头意识&rdo;，&ldo;独影意识&rdo;也叫&ldo;独头意识&rdo;。

我们现在西方文化神秘学所研究到，&ldo;下意识&rdo;也叫&ldo;潜意识&rdo;。

现在的心理学只到这一步。

实际上于第八阿赖耶识和第七识它都不懂。