没有人愿意暴露自己脆弱或罪恶的一面。

但是，如果要进行宽恕与复原的进程并取得成功，罪犯的认罪是必不可少的。

承认真相，承认错待了他人，是触及犯罪根源的重要条件。

如果夫妻吵架，过失的一方不坦白承认错误，弄清分歧的根源，丈夫照旧献花，两人装作一切正常，那么他们很可能埋下大祸。

他们没有充分解决既往的问题，掩饰分歧，不能直面真相，唯恐发生伤人的冲突。

他们的行为正是先知耶利米所说的稍事疗伤后便大叫&ldo;平安了！

平安了！

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他们只是掩盖了裂痕，却没有搞清为什么出现了裂痕。

结果只能是，尽管鲜花依旧，伤害却在滋长。

终有一天危机会爆发，他们会意识到他们取得的和解是多么草率。

真正的和解不能草率。

上帝为此付出的代价是他唯一的儿子的生命。

宽恕与和解不是假装事情并非其本来面目，不是相互拍肩搭背，对错误视而不见。

真正的和解会揭示出恶行、欺侮、痛苦、堕落和真相。

有时它甚至让情况恶化。

真正的和解是冒险，但终究是值得的，因为处理真相最终会真正抚平创伤。

虚假的和解只能带来虚假的复原。

如果犯错的人认识到其错误，那么他应该感到悔恨，或至少为其错误感到后悔或歉疚。

这应促使他坦白错误，请求宽恕。

这当然需要相当的谦卑，特别是当受害者被罪犯自身的群体所蔑视的时候。

南非的情况就经常如此，罪犯往往是政府的特工。

我们希望，受害者能为罪犯的道歉所感动，对罪犯给予宽恕。

如前所述，我们在真相与和解委员会常常对受害者表现出的宽宏大量赞叹不已。

当然有人不愿意宽恕。

我认为，这充分表明宽恕不是理所应当的，宽恕既不能草率也不易获得。

这就是可能出现的情况，而我们遇到的大多数情况都是那么感人至深，令人自愧不如。

在宽恕时，我们没有要求人们忘却。

相反，铭记过去是重要的，只有这样才能避免暴行的重演。

宽恕不等于纵容已犯下的错误，而是意味着认真对待既往，拔除威胁我们生存的毒刺，而不是大事化小、小事化了。

宽恕要求我们理解罪犯，设身处地体谅迫使他们犯罪的种种压力和影响。

宽恕不是多愁善感。

对宽恕的研究日益兴旺。

过去它被轻蔑地归为精神和宗教概念，而今由于南非真相与和解委员会的出现，宽恕越来越作为一门学科，成为心理学家、哲学家、医生和神学家的研究对象。