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苌如长安,至于新支堡,疾笃,舆疾而进。
梦苻坚将天官使者鬼兵数百突入营中。
苌惧走入宫。
宫人迎苌刺鬼,误中苌阴。
鬼相谓曰,正中死处,拔矛出血石余。
寤而惊悸,遂患阴肿。
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氐族苻氏以及羌族姚氏应该都是相信天师道的,否则姚苌梦见苻坚率天官使者和鬼兵,不会&ot;惧走入宫&ot;。
因为氐、羌信奉天师道,所以在他们向南迁徙的路上也随处发见天师道的痕迹。
如《华阳国志》所纪犍为民陈瑞的事就是一个例子:
咸宁三年,春,刺史濬诛犍为民陈瑞。
瑞初以鬼道惑民,其道始用酒一鱼一头,不奉他神。
贵鲜洁。
其死丧产乳者不百日不得至道治。
其为师者曰祭酒。
父母妻子之丧不得抚殡入吊及问乳病者转奢靡,作朱衣素带朱帻进贤冠,瑞自称天师,徒众以千百数。
濬闻以为不孝,诛瑞及祭酒袁旌等,焚其传舍。
益州民有奉瑞道者,见官二千石长吏巴郡太守犍为唐定等,皆免官或除名。
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二千石的太守也信上了天师道,势力可算不小了。
犍为正是氐、羌族南下以入云南的路上一个重要地点。
《蛮书》曾纪载入云南的南北二路。
北路为石门路,即自今宜宾取道昭通的一条大道;南路即出清溪关越大渡河南下过金沙江以至云南的一条大道。
北路上诸族的信仰情形是:
第九程至鲁望,即蛮、汉两界,旧曲靖之地也。
……依山有阿竿路部落,过鲁望第七程至竹子岭,岭东有暴蛮部落,岭西有卢鹿蛮部落。
第六程至生蛮磨弥殿部落,此等部落皆东爨乌蛮也。
……大部落则有大鬼主,百家二百家,小部落亦有小鬼主,一切信使鬼巫,用相服制。
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大鬼主小鬼主以及一切信使鬼巫,即说明这一带的乌蛮部落所信奉的也是天师道。
《蛮书》又提到南路上的勿邓部落:
邛部东南三百五十里至勿邓部落,大鬼主梦冲北方阔千里。
邛部一姓白蛮五姓乌蛮;初止五姓,在邛部台登中间,皆乌蛮也。
……贞元七年节度使韦皋使嶲州刺史苏隗杀梦冲,因别立大鬼主。
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南路上勿邓部落的大鬼主和北路上诸部落的大小鬼主性质一样,都是以部落酋长而兼宗教教主,这与天师道的组织也甚为符合。
自汉末至唐宋,陇蜀之间的氐、羌以至于云南的南诏和大理都相信天师道。
天师道是氐、羌以及南诏大理的固有宗教信仰,还是受的外来影响,现在尚不能就下结论。
不过天师道的起源实有可疑。