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是日(二月十七日)游崇圣观,俗所谓楼观也。
乃尹喜旧宅。
山脚授经台尚在。
遂与张果之同至大秦寺,早食而别。
……
同年十一月三日再游大秦寺有诗题为:
自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游,往返四日,得诗寄子由同作。
金杨云翼曾于役盩厔,亦有《大秦寺诗》。
东坡兄弟诗中俱有《五郡诗》,佐伯氏以为五郡在盩厔,为地名,大秦寺即在其地。
盩厔五郡既有大秦寺,则&ot;灵武等五郡重立景寺&ot;之语,其&ot;等&ot;字应作&ot;类于&ot;或&ot;同于&ot;解,即在灵武地方亦仿五郡重立景寺。
如此,建中时之景寺可以推知只有长安、洛阳、灵武、五郡四处,是以有&ot;每岁集四寺僧徒&ot;之语也。
佐伯氏从而推论以为景净当驻长安。
伊斯本应驻锡灵武,其时因安史乱后朔方节度使屯于长安附近,故亦来其地。
景通驻于五郡之大秦寺,曜轮驻于洛阳。
又一与景通同名arsargis者则驻于灵武云。
余于今年四月因事去陕,便中得至盩厔之古楼观一游,遂亦留心寻访大秦寺遗迹,居然不虚此行,为之大慰。
按大秦寺在古楼观西约五里地名塔峪,一寺翼然,今犹称为大秦寺。
土人或讹为大清寺。
或呼为塔寺,则以寺东有古塔,故名。
苏东坡、杨云翼诗中所咏之塔,当即指此也。
据旧记,大秦寺在五峰邱木山。
而寺下不远稍偏西处有一村,询之村人,谓名塔峪。
余疑塔峪村即古五郡旧址,今所谓五峰邱木山,当因寺后有五峰耸立,故名,而五郡之得名疑因于五峰也。
余别有《盩厔大秦寺略记》,附本篇末,读者可以参阅,兹不更赘。
在火祆教、景教之后入中国者是为摩尼教。
摩尼教创于波斯人摩尼(ani),唐武后延载元年(公元六九四年),波斯人拂多诞(fursta-dan)以摩尼教入中国,拂多诞义云&ot;知教义者&ot;。
开元七年(公元七一九年)吐火罗支汗那王帝赊上表献解天文人大慕阇,并请置法堂。
至二十年(公元七三二年)即加禁止,然西胡自行则不科罪;是其时流寓中土之胡人盖有摩尼教徒在内也。
开天以后,回鹘势盛,回鹘笃信摩尼教,摩尼教遂假其势以大行于中国。