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斯坦因所掠古写本以及刊本约七千卷,今藏英京不列颠博物院(britisheu)1。
伯希和所掠约二千余卷,今藏法京国家图书馆(bibliotheenationale)1。
我国所得残余约九千余卷,2今国立北平图书馆所藏,称为唐人写经者是也。
至于私家收藏,以目录绝鲜传布,确数不得而知,约计当亦近千卷。
敦煌石室藏书总数,宜在二万卷左右,绘画之类,尚不在内也。
石室藏书率为写本,刊本约居百分之一二。
写本之时代,自公元后第五世纪至十世纪,绵历凡六百年。
形式多属卷子,间见蝶装小册。
咸、同间莫友芝获唐写本《说文》木部残叶,一时说者便诧为惊人秘笈。
3今敦煌石室藏书近二万卷,多属晋唐旧写,莫氏所获,视此真微末不足道矣。
石室书以佛经为多,其余四部诸籍亦复不少。
四十年来以此二万卷新材料之发见,经史之考证,宗教史之研究,俱因而突焕异彩。
时贤因为之特创一&ot;敦煌学&ot;之新名辞。
4至其大概,则东西诸老宿之书具在,学者可以覆按,非区区此篇所能尽也。
顾在石室藏书中,尚有一种通俗文学作品,论体裁则韵散间出,其名称则变文、词文、押座文、缘起,不一而足;其内容则敷衍佛经,搬演史传。
慧皎所谓&ot;凡此变态,与事而兴&ot;似正为此种作品而言。
唯以作者之志在于化俗,是以文辞鄙俚意旨浅显。
敦煌学者之于此种作品,非意存鄙弃,即不免误解;研究通俗文学者又多逞臆之辞,两者俱未为得也。
旧为《敦煌丛抄叙录》及《唐代俗讲考》,5于此一问题,曾稍参末议。
年来所见略多,颇有足以证成前说,勘正旧失者。
因重写一过,藉以就正有道;至于论定,仍以俟诸博雅君子。
第89节:二唐代寺院中之俗讲
二唐代寺院中之俗讲
梁慧皎《高僧传》卷十三《唱导》第十论曰:
昔草创高僧,本以八科成传。
却寻经导二伎,虽于道为末,而悟俗可崇,故加此二条,足成十数。
经者转读赞呗,符靡宫商,导者宣唱法理,开导众心。
盖俱以化俗为务也。
转经唱导之制,逮于唐宋犹未尽衰,其间大师,具见道宣赞宁所续《高僧传》中,顾敦煌所出通俗文学作品,有《禅门十二时》、《太子十二时》、《太子五更转》、《太子入山修道赞》、《两宗赞》、《辞娘赞》等,类似今日之小曲者甚夥。
而为张议潮使唐之沙门悟真且有《谨上河西道节度公德政及祥瑞五更转兼十二时》共十七首。
1《乐府诗集》卷三十三伏知道《从军五更转》序引《乐苑》云:
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