s．2204（《孝子董永》）（存四六行）

《太子赞》（存五九行）

《父母恩重赞》（存二二行）

《十劝钵禅关》（存六行）

s．2679（《禅门五更曲》）（存一八行）

（《禅门十二时曲》）（存二○行）

s．2922《韩朋赋》一首（存八九行癸巳年张爱道写本）

s．3227《韩朋赋》一首（存三六行）

s．3904《韩朋赋》（存二五行）

s．4901《韩朋赋》（存二七行）

s．214《燕子赋》一卷（存七五行癸未年社友遂写本）

s．6267《燕子赋》（存五○行）

s．1163《太公家教》一卷（存六五行庚戌年张顺进写本）

s．1291《太公家教》（存五三行）

s．3835《太公家教》一卷（存九三行）

s．6173《太公家教》（存四六行）

s．4307《新集严父教》一本（存一九行雍熙三年李府奴写本）

以上简目，略就性质归类，不依号码次序。

我之所以将变文放在开始，因为敦煌所发见的俗文学材料，其名称曾见于唐人记载者，不能不推变文。

孟棨《本事诗》中曾论到《目连变》，唐朝一位不大知名的诗人吉师老有《听蜀女转昭君变》的诗。

就变文的本身而言，如《降魔变》的序文中也有&ot;伏惟我大唐汉朝圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下&ot;云云的字样。

所以变文起源甚早，那是无可怀疑的。

第72节：记伦敦所藏的敦煌俗文学（2）

伦敦所藏《降魔变》，只残存篇首四十一行，还不及我国郑西谛先生所藏的好。

不过伦敦本篇首完整，似乎正可以补胡、郑两本之缺。

《舜子变》这一卷原本黏合杂文十篇而成，《舜子变》只占一段存二十三行，鱼鲁亥豕，不一而足。

但是敦煌缀琐所收巴黎本前缺，而伦敦本却存前段，不无可以校补之处。

关于变文，如：《目连变》文、《八相变》文、《降魔变》、《舜子变》、《昭君变》之类，早为世人所知；可是伦敦藏的《汉将王陵变》，我还是第一次看到。

这是记汉将王陵夜斫楚营的故事，存一二六行，后面残缺。

《王陵变》的首段提到&ot;变初&ot;的一个名辞，这于研究变文的体裁，不无关系，因不嫌累赘，抄录如后，以示同好；原本文字有不可解者，照本直录。

汉将王陵变

忆昔刘、项，起义争雄。

三尺白刃，博乱中原。

东思禹帝，西定强楚。

鞍不离马背，甲不离将身。

大陈七十二陈，小陈三十三陈，陈皆输他西楚霸王。