又&ot;赐回鹘可汗书&ot;谓&ot;石诫直久在京城，备知仁心&ot;云云。

是石诫直当为一回鹘首领，其家久居长安。

会昌时，回鹘势力已及西域，其部族中不少昭武九姓胡人，则石福庆、石诫直辈当俱是臣服回鹘之昭武九姓胡，其流寓长安应在文宗、武宗之际也。

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第9节：二流寓长安之西域人（8）

大中初，教坊又有石宝山，善弄婆罗门--弄婆罗门或作婆罗门舞，即霓裳羽衣舞。

此石宝山，或亦如曹氏、米氏，源出石国也欤？2

米氏昭武九姓之米国即《西域记》之弭秣贺。

邓名世谓西域米国胡人入中国者因以为氏。

唐代宪宗、穆宗两朝著名之国乐米嘉荣及其子米和（一作米和郎，又作米莱加），皆西域人；桑原氏文已详言之。

太和初，教坊又有米禾稼、米万槌，善弄婆罗门，《通考》归之于龟兹部，与曹婆罗门并称。

米禾稼、米万槌，当亦是米国胡人，在长安为国乐，而与米嘉荣、米和辈或属同族也。

昭武九姓中，安、曹、史、米诸国并信奉火祆教。

唐代火祆教传入长安，东来开教者遂亦有米国人。

最近长安出土米萨宝墓志，萨宝为火祆教教职，米萨宝即米国人。

墓志作《唐故米国大首领米公墓志铭》。

志文有云：

公讳萨宝，米国人也。

其为米国胡人，无复可疑。

米萨宝以天宝元年（公元七四二年）二月十一日卒于长安县崇化里，春秋六十有五。

其在中国火祆教史之地位，本篇后更有说。

其人或系流寓长安之一火祆教长也。

温庭筠《乾子》曾记长安胡人米亮事。

1谓亮工于览玉，助窦乂致富，后遂居于崇贤里。

米亮既是胡人，必出昭武九姓中之米国。

唯《乾子》本小说家言，则米亮之是否为历史的人物，盖难言也。

何氏西域何国人，入中国姓何氏。

唐以前何姓之西域人，桑原氏文曾指出隋代发明琉璃之何稠一家。

又以唐中宗景龙四年（公元七一○年）圆寂于长安荐佛寺之西域僧伽大师俗姓何氏，桑原氏据《太平广记》引《僧伽大师事迹》，疑其与何国或有关系云云。

今按《宋高僧传&iddot;僧伽传》已明言其为何国人。

《传》云：2

释僧伽者，葱岭北何国人也。

自言俗姓何氏，亦犹僧会本康居国人，便命为康僧会也。

然合有胡梵姓名，名既梵音，姓涉华语。

详其何国，在碎叶国东北，是碎叶附庸耳。

僧伽卒于景龙四年，年八十三，《传》称其&ot;在本国三十年，化唐土五十三载&ot;，是僧伽之入中土，盖在高宗显庆二年（公元六五七年）左右也。

又按姚宽《西溪丛语》卷下论&ot;牧护歌&ot;一条有云：