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第84章（第1页）

这就高度强调了唯一神的绝对权威性，继而不断地进行完善，并且要求祭司带头监督实行：

你们不可作什么神像与我相配，不可为自已作金银的神像；你若为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭，凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你；你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因为你在上头一动家具，就把坛污秽了；你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。

这样的祭耙规定应该说在客观上起到了防止祭司敛财堕落的作用。

不过，如果仅仅从字面上一字不苟地遵守律法，在&ot;第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去&ot;这样的规定下，难道外面失火也见死不救吗？这显然有悖情理。

在宗教典章之中，包括这样的六条：

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

不可杀人。

不可奸淫。

不可偷盗。

不可作假见证陷害人。

不可贪恋人的房子，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

这些典章内容大多与汉漠拉比石柱法有着密切的关系，具体涉及到普通百姓的日常生活，特别是以神的名义来规定了人与人之间正常的社会关系，对于社会秩序的稳定与巩固无疑起到了相当重要的作用，成为宗教律法体系之中最具有合理性的构成，由此可见民族文化之间的相互影响。

同样，宗教典章在承认耶和华的绝对权威的前提下，也在摩西这样的先知与祭司之辈的努力下不断扩充：&ot;你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯莱人作奴隶，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。

人若买女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去，主人选定她归自己，如不喜欢她，就要许她赎身。

&ot;

显然，第七天定为圣日的影响，也扩张到了奴隶的解放日期上，尽管延长了365倍！

但是，这毕竟或多或少地承认了奴隶作为人的某种权利。

美中不足的是当男仆白白出去的时候，如果其妻子是主人所给予的话，那么，他的妻子及子女将仍然必须留在主人家中为奴隶；更美中不足的是，婢女还将受到性别歧视，在主人已不喜欢的情况下，还得由自己掏钱来赎身；不过，主人若是故意要将她卖给外邦人、作儿媳不当女儿看待、归了自己却要遗弃她，她就可以不用钱赎身而白白地出去了。

然而，最美中不足的是，类似的一些律法之中不仅表现出父权社会中固有的男尊女卑特征，而且还潜伏着以耶和华的选民自视的种族优越感，要是男女奴隶不是希伯莱人，那又会面临怎样的命运呢？

如果说摩西在&ot;年一百二十岁，眼目没有花，精神没有衰败&ot;的情况下就突然死去，在以色列人看来多少有点显得神秘兮兮的话，那么，对于摩西本人来说，则显然是命中注定。

&ot;耶和华对他说：&39;我必将这地赐给你的后裔，现在我使你看见了，你却不得过到那里去！

&39;于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。

耶和华将他埋葬在摩押地，只是到今日没有人知道他的坟墓。

&ot;因此，具有历史考据癖的人们，为摩西死亡之谜又颇费力气地大伤脑筋，进行种种的解释。

其实，摩西不过是《圣经》之中象征着一个时期到来与过去的人物形象标志，这个时期就是以色列人的民族宗教开始形成的时期。

这一时期也是全能先知出现与消亡的时期，&ot;以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。

耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事；又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

&ot;继这一时期而来的是祭司统领以色列人的时期，这既是民族宗教影响扩张的时期，又是开始具体实现多国之梦的时期，这一时期的标志性人物形象就是约书亚‐‐

耶和华晓谕摩西的帮手约书亚说：&ot;我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。

我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。

只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。

这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。

&ot;于是约书亚吩咐百姓的官长，说：&ot;你们要走遍营中，吩咐百姓，说当预备食物，因为在三日之内，你们要渡过这约旦河，进去耶和华你们的神赐你们为业之地。

&ot;

已经习惯遵行宗教律法的以色列人，听到出征迦南的命令以后，&ot;他们回答约书亚说：&39;你所吩咐我们行的，我们都必行，你所差造我们去的，我们都必去。

我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你，惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他，你只要刚强壮胆。

&39;&ot;由此可见，约书亚将以宗教律法来体现耶和华的意志与权威，并将根据宗教律法来统领以色列人进军迦南。

约书亚在统领以色列人进军迦南的过程之中，以一连串的神迹显示来取得了初步的胜利：首先是渡过约旦河的时候，&ot;他们到了约旦河，脚一入水，那从上往下流的水，全然断绝，以色列人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河&ot;；随后进攻耶利哥城，仅仅是&ot;百姓呼喊，祭司也吹号角，百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取&ot;；最后在追击逃敌的路上天色已晚，&ot;日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇&ot;。

这些神迹是否在表明以色列人曾果真得到耶和华的神力相助呢？

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