皇考六十年的英名总算保住了，高宗九泉之下，也应伸出大拇指赞叹一声：乖儿子。

只是接下来仁宗这二十五年的天子生涯可就悬了：嘉庆九年，白莲教之乱方告平定；十一年，苗疆之乱平；十四年，南海海盗肃清；十八年，畿辅天理教起事，杀进紫禁城。

可以说，仁宗之任期，无日不在提心吊胆中度过。

满清列帝中，论心神恍惚、不安于位的程度，除了他的孙子文宗（咸丰），当以仁宗为最。

然费尽心神，到处灭火，後人对他的评价却还没一句好话，如这一句：&ldo;读嘉庆二十五年之史，所差强人意，仅诛和珅一事耳&rdo;。

吾人细绎此中曲折，不得不叹息，仁宗遭遇如此不堪，都得怪他那个好大喜功、讳言灾乱的老爸。

谁曾想接踵治世而来的竟是这么个世界呢？然委屈更甚于仁宗者，犹後继有人，此人即高宗之孙、仁宗之子‐‐宣宗（道光）。

乾隆自谓&ldo;治世&rdo;，嘉庆则被龚自珍称为&ldo;衰世&rdo;，到了道光，若不出现&ldo;乱世&rdo;，那天下之&ldo;蚤夜号以求乱&rdo;的各路&ldo;才者&rdo;怎么会答应？此亦历史之长期合理性之一种罢。

乱世也

天子者，代天育民；反过来，天子也可以代天杀人。

这就是天赋帝权中最重要的一项。

然大概而言：一些开国之君，兴起于草莽，篡夺于宫禁，不得已亲自动手杀人；以及一些性情残忍，视法制程序为虚设的暴君，偶尝手刃臣民；除此以外，有过亲手杀人经验的帝王，史上并不多见。

宣宗拜天理教之赐，得以厕身于此一稀见行列；且不杀则已，一杀，便杀了一双。

事情发生在嘉庆十八年九月十五日，天理教徒攻入紫禁城，在养心殿外与旻宁（那会儿还不能称宣宗）邂逅，旻宁&ldo;枪毙二贼，馀贼溃散，乱始平&rdo;。

事闻，文宗表扬他&ldo;忠孝兼备&rdo;，赐封&ldo;智亲王&rdo;，顺便将他的火枪赐名为&ldo;威烈&rdo;。

除了这次&ldo;杀贼&rdo;，宣宗继位後还有一次&ldo;杀人&rdo;经验。

某夜，宣宗在乾清宫，盛怒，立招值班侍卫王入宫，亲授宝刀，令太监带路至某宫某室，于床上取一宫眷首级来复命。

为什么杀，杀了谁；已不可考。

然钦赐宝刀，又命提头来见，此与亲自动手无甚区别。

即此观之，宣宗之性格颇有幾分侠动之气，似与旧史定论所谓&ldo;恭俭宽仁，守成令主&rdo;有些出入。

&ldo;守成&rdo;一语，其为褒义抑为贬辞，视语境而定。

如，萧规曹随，曹参即&ldo;守成&rdo;者，此可谓褒。

而宣宗继统为政，不论国内之民乱，单说鸦片战争之割地赔款，即已是&ldo;守成&rdo;失败。

而《清史稿》犹称之为&ldo;守成令主&rdo;，则知其为委婉的批评，而非实在的赞许。