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第50章（第1页）

因为不会有一个中国人会承认自己有罪。

我们不妨再来分析一下。

打、看、退场，看起来有三种选择，其实只有两个选项：可以打和不可以打。

这两个选项其实又只有一个条件：自己有没有罪。

没有罪就可以打，自然也可以看；不可以打（有罪），那就连看也不可以看，只有退场。

法利赛人退场，这便证明他们有罪。

法利赛人退场时无话可说，说明他们自知有罪。

法利赛人是一个一个退场的，则说明他们每个人都经过了自我反省而自知其有罪。

有罪，自知有罪，通过自我反省而自知其有罪，这三条都很重要。

因为它们正是&ldo;忏悔&rdo;的前提。

但现在只说第一点。

有罪是本案的关键。

因为倘若法利赛人无罪，则事情的结果就完全是另个样子。

那么，耶稣又怎么能确知他们有罪，而且是人人有罪呢？耶稣的这一招，倘无把握，岂非险招？倘有万一，岂非败招？

但显然，耶稣是心中有数心里有底的。

而且，这个&ldo;底数&rdo;，也不是一个个调查实证来的。

一个一个调查实证，来不及也靠不住。

所以，它只可能是种&ldo;先验&rdo;的结论。

也就是说，耶稣不用调查也不用想，就可以断定他们人人都有罪，而且断定他们人人都会认账。

这样的罪，当然不可能是某种具体的罪行，比如偷窃什么的，它只可能是一种抽象的、带有普遍性的、每个人都不可能没有的罪。

这种罪，只能是&rso;&lso;原罪&rdo;。

所谓&ldo;原罪&rdo;，就是&ldo;与生俱来之罪&rdo;。

依照基督教的说法，上帝创造了人，人却不顾上帝的禁令，在蛇的诱惑下偷食了禁果，结果被逐出伊甸园，罚往人间，去寻求救赎，等待审判。

这样一种&ldo;原始罪恶&rdo;既然是人类的共同始祖带给我们的，当然不会有什么例外和万一。

耶稣正是看准了这一点，才敢拿&ldo;谁无罪谁就可以先拿石头去打&rdo;这句话反过来为难法利赛人。

有罪的人当然无权审判和处罚别人（哪怕是罪人），结果他们谁也无法带这个头。

其实，别说法利赛人，就连耶稣本人，是不是有&ldo;原罪&rdo;观念，也还值得怀疑；&ldo;原罪&rdo;观念是后来圣保罗提出的。

但《新约全书》的作者既然要认定这一教义是&ldo;普遍真理&rdo;，便只能假设他们有。

反正这场官司，耶稣是赢了，虽然赢得有点险，很让人替他捏把汗。

倒霉的是那些法利赛人。

他们不但没法再刁难耶稣，就连惩治那行浮的妇人也不可能。

这此可怜的家伙，拿着一个诱饵做好一个圈套来陷害别人，却没想到自己钻进了套里，连诱饵也丢了。

这可真是&ldo;赔了夫人又折兵&rdo;。

不过，这些法利赛人还算是有良知的。

至少他们能默认自己有罪。

不像某些人，明明有罪，还死不认账，或把账算到别人头上。

这些法利赛人也是幸运的。

因为他们还可以退场。

不像某些人，被逼得公开认错，或被别人指着鼻子要求他公开忏悔。

无论默认有罪，还是悄然退场，咱们中国人都做不到。

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