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(二)发生两性关系‐‐甲、承认婚姻制度。
乙、反对婚姻制度,不立夫妇之名,男女自由同居,主张自由恋爱者即其中之一派。
此两条道路,孰是孰非,好难谈说!据我看,两性问题想找清楚头绪而得一着落,现在还非其时。
到什么时候才得解决?须在经济问题解决之后。
何时才是经济问题的解决?即人类共同对付自然的时候。
现阶段的经济制度,不是人合力对付自然,而是人与人间剧烈的生存竞争。
彼此的力量,用在对付&ldo;人&rdo;的上面太多了。
现在人类生存还无着落,故不能不衣食是谋。
在这时候,想将两性问题摆得出来条理清楚,实不可能;必衣食问题得有公共的解决,腾出空来,没有其他牵扰,这唯一的问题,摆在当前,才看得清楚。
今且不妨拿我们的眼光说一点意见。
本文选自《朝话》,见《梁漱溟全集》第2卷,山东人民出版社1990年版。
独身主义与反独身主义者
独身主义在普通眼光看来是不合乎人类生理的。
反独身主义者批评说:&ldo;一个男人或女人是半个生命,男女两个人合起来,才是一个完整的生命。
依生物学进化来说,生物之未进化者为雌雄同体,雌雄异体实为后来事。
故惟雌雄相合,才成一完全生命。
独身主义在生理上是无其根据的。
&rdo;在浅表上如此批评,亦自有道理;但往深处去追求,似仍不能如此说。
一个人的生命究竟还是完全无所不足的。
此意甚深。
高明的宗教,其所以持禁欲态度之真根据,即在此。
他是有见于生命的完全无所不足而发挥之,在别人谓之禁欲,在他则不看是如此。
他之所以反对男女之事,乃是反对自己忘记自己的完全。
人在生理上虽然好像不完全,其实不然:每一男性在心理上生理上都有女性;每一女性在心理上生理上亦都有男性;只是都偏一点‐‐都有一点偏胜。
(也有时在两方面都偏胜不着,形成一个不男不女的人。
)宗教家,除少数外,都是禁欲的。
不过,未必都能看到这高明深厚处。
为顺遂生理之自然要求及为人类传续计,当然以结婚为对吧!
婚姻制度与反对婚姻制度者
反对婚姻制度,而不反对两性同居生活,大约就是主张自由恋爱了。
这两方所争的,核实言之,亦只争个结婚形式和离婚手续的有无。