臣一介庸愚，学识浅陋，荷蒙风纪重任，日夜惊惶。

思竭愚夫之千虑，仰赞高深于万一。

而数月以来，捧读上谕，仁心仁政，悄切周详，凡臣民之心所欲，而口不敢言者，皇上之心而已。

皇上之心，仁孝诚敬，加以明恕，岂复尚有可议。

而臣犹欲有言者，正于心无不纯，政无不善之中，而有所虑焉，故过计而预防之也。

今夫治乱之循环，如阴阳之运行。

坤阴极盛而阳生，乾阳极盛而阴始。

事当极盛之际，必有阴伏之机。

其机藏于至微，人不能觉。

而及其既著，遂积重而不可退。

此其问有三习焉，不可不慎戒也。

主德清则臣心服而颂，仁政多则民身受而感。

出一言而盈廷称圣，发一令而四海沤歌。

在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。

耳与誉化，匪誉则逆，故始而匡拂者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。

是谓耳习于所闻，则鼓谀而恶直。

上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。

趋跄谄胁，顾盼而皆然。

免冠叩首，应声而即是。

在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。

目与媚化，匪媚则触。

故始而倨野者斥，继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。

是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。

敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。

慎办天下之务，阅之久而以为无难也，则雄才而易事。

质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。

于是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。

是谓心习于所是，则喜从而恶违。

三习既成，乃生一弊。

何谓一弊?喜小人而厌君子是也。

今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉?虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。

且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人?乃卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。

德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。

语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。