还有最妙的比喻，无过于著名小说《西游记》的牛魔王。

大家都知道，《西游记》是阐述修道的一部小说，其中的孙悟空，是表征努力改过，有意向善的人心。

而牛魔王，是孙悟空的拜把兄弟，代表了到处乱跑，不易驯伏的狂野之心。

因为牛魔王厉害，又是天将，所以孙悟空遇到他也没有办法。

牛魔王固然厉害，更厉害的是牛魔王的太太铁扇公主。

她厉害的是嘴巴里一样法宝，在牙缝里藏有一把芭蕉扇，这把扇子就是她的法宝。

拿出来放大的时候，上可以遮天，下可以盖地。

这还不算，更厉害的是，她用这把扇子，正面一扇，天下就清凉起来，反面一扇，全世界就着起火来。

所以牛魔王两夫妇如果一合作，孙悟空就赶快逃，深怕一身猴毛都给烧掉。

《西游记》里这类故事，也就是心理行为的分析，可惜孟子当时，《西游记》这部小说还没有写出来，否则的话，他如果看了《西游记》，对齐宣王说牛的故事，要说得更有趣。

一笑。

政治领导者的病态心理

当我幼年读书的时候，读到这一段，觉得一位圣人和一位皇帝谈话，不谈天下国家大事，却谈拿小羊换大牛的事，似乎孟老夫子未免小题大作。

可是经过几十年的人生经历，读书、作人，累积起来，才知道凡是人，都离不开这种心理行为的范围。

不但是齐宣王，世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上。

有时候在另一些事上，这种善意会自然地流露出来。

俗话常说，虎毒不食子，动物如此，人类亦然。

只是一般人，因为现实生活的物质的需要，而产生了欲望，经常把一点善念蒙蔽了，遮盖起来了。

而最严重的，是刚才说到的，《西游记》中的牛魔王，也就是人的脾气，我们常常称之为牛脾气，人的脾气一来，理智往往不能战胜情绪。

所以凡是宗教信仰、宗教哲学，乃至孔孟学说，都是教人在理性上、理智上，就这一点善意，扩而充之，转换了现实的、物质的欲望和气质，使内在的心情修养，超然而达到圣境。

所以孟子及时把握住齐宣王的这一点&ldo;不忍其觳觫&rdo;而舍牛的善念，就是基于这种心理行为的道理。

如《吕氏春秋》说：&ldo;有道之士，以近知远，以今知古，以所见知所不见。

故审堂下之阴，而知日月之行。

瓶水之冰，而知天下之寒。

一脔之肉，而知一镬之味。

&rdo;这也就说明，在心理行为学上，孟子看齐宣王以羊易牛这件事，就知道齐宣王有善念，有仁慈之心。

仁政要从仁心做起，也就是扩大那点善念。

公孙文子说的：&ldo;心者，众智之要，物皆求于心。

&rdo;可以说是更强调了心理影响对于人类行为的重要。

至于佛家，更是主张唯心了。

但这里只讲孟子，且不必多牵涉到其他方面的思想，只讨论到齐宣王的善念与心理行为的问题。

其次关于领导人的心理行为问题，我们站在心理哲学立场（我今天提出&ldo;心理哲学&rdo;这一名词，也许有些人要反对、批评或指责。

但事实上任何一种专门学说刚刚提出来的时候，一定会遭遇到这样的反应，然后大家慢慢了解，而接受。

如果有时间到学校里开这么一门课，必能建立起&ldo;心理哲学&rdo;这一学说的完整体系。