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第40章（第2页）

&ldo;僧拟议，师便喝。

&rdo;这个喝是骂人的。

临济平常讲：&ldo;一念缘起无生，超出三乘权学。

&rdo;这两句话，同&ldo;应无所住而生其心&rdo;是同是别?大家参一参看。

下面要讲的这段，对学禅的人见地修持上大有关系。

&ldo;阿修罗与天帝释战，战败，领八万四千眷属，入藉丝孔中藏。

&rdo;这是佛经上所记载，你看魔王的神通不是也无边吗?&ldo;莫是圣否?&rdo;这个不是与圣人的神通一样吗?&ldo;如山僧所举，皆是业通、依通。

&rdo;什么是业通?现在世界上科学的发达，连太空都飞得上去，这是众生共业的业通，也是神通，也是智慧。

&ldo;依通&rdo;，算命、看相、卜卦、灵魂学、神秘学都是依通，依靠一个东西而来的，不是真神通。

佛经讲&ldo;纳须弥于芥子&rdo;，我们知道藏芥子于须弥，那是理所当然，但如何纳须弥于芥子呢?&ldo;夫如佛六通者不然&rdo;，到达佛的境界就不是这样，&ldo;入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑，所以达六种色声香味触法。

皆是空相。

不能系缚此无依道人，虽是五蕴陋质，便是地行神通&rdo;。

&ldo;道流&rdo;就是现代人讲同参道友。

&ldo;真佛无形，真法无相。

&rdo;注意啊!&ldo;你只么幻化上头，作模作样，设求得者，皆是野狐精魅。

&rdo;你只要真认为自己有点功夫，有点境界，以为这就是道，那是妖怪，并不是真佛，是外道见解。

&ldo;夫如真学道人，并不取佛、不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥然独脱，不与物拘，乾坤倒覆，我更不疑。

&rdo;

临济去世时，说了一个偈子：

沿流不止问如何真照无边说似他

离相离名人不禀吹毛用了急须磨

临济祖师在世时，他的教育法很古怪，很不平实，到临走时他规规矩矩告诉我们：&ldo;沿流不止问如何&rdo;，念头思想停不掉，像一股流水一样跟着跑，怎么办?&ldo;真照无边说似他&rdo;，不要去管那些妄想、念头;那个知道自己妄想在来来往往的，那个没有动过，要把握那一个。

真照无边的清净，与真如佛性很接近，只要把握住就行了。

但落在这个境界上，就容易犯一个毛病：把真照再加上照一照，那又变成妄念了。

不要用心，很自然的清净下来，也不要守住清净。

&ldo;离相离名人不禀&rdo;，这个东西，叫它心也好，性也好，道也好，我们都不要管。

这也就是&ldo;一念缘起无生，超出三乘权学。

&rdo;但是真的什么都不管吗?&ldo;吹毛用了急须磨&rdo;。

宝刀、宝剑叫作吹毛之剑，锋利的刀怎么测验?拿一根头发放在刀口上，用口一吹，毛就断了，叫作吹毛之剑。

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