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第6章（第2页）

太阳下山，风微微地动，就是比喻还有一点轻微的妄念。

&ldo;无人扫&rdo;，不要去管它，扫不得，你不要管。

&ldo;燕子衔将水际飞&rdo;，轻微的一点妄念，毫不相干。

下面我自己加两句：&ldo;啧!啧!是无上咒，无等等咒。

&rdo;告诉你，这不是诗，你懂了这一首，你就悟到这一点了。

现在我们解释了八还辨见，明心见性这一面，我们懂了。

那个还不掉的，就是我的见，对不对?可是我要提一个问题，如果释迦牟尼佛来了，我一定要问问他：&ldo;师父啊!你讲了半天，那个还不掉的就是我，可是要有我这个肉体存在啊!我的肉体死掉时，那个东西会掉到哪里去?我还是找不到。

&rdo;所以假如用功夫，仍然找不到这点来路与去路，你纵然证到心中真空，一&ldo;定&rdo;三百六十天，也是没有用的，还是不行，这也是个秘密。

现在你们那些功夫作得好的人会认为&ldo;好啊!很有进步。

&rdo;老实讲，那是靠你们那个身体这个赤肉团，红彤彤的一块肉，肉坏了的时候，你到哪里去?怎么走?&ldo;我有一宝，秘在形山&rdo;，怎么跑出来?又怎么跑进去?怎么把它找出来?所以楞严经前面谈见地，后面一路下去，修证的秘密都告诉你了。

这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔‐‐五阴解脱。

心经上说：照见五蕴皆空，五蕴是怎么空的?要作功夫空。

我曾说大家&ldo;倒果为因&rdo;，把佛学的果，拿来变成自己的。

现在回转来&ldo;倒因为果&rdo;，要自己去求证。

讲到五十种阴魔，大家不能不读书，不读书就是我慢，是犯戒的。

诸佛菩萨把法门传给你，这就是法本。

佛在楞严经卷九色阴区宇中说：汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。

当住此处，入三摩提。

如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

那时念头没有了，一切清清楚楚，这时动静是一样的，一个杂念不起，功夫到了忆忘如一，应该在此入三摩地。

就好像明目人处大幽暗，在幽暗中有微明。

精性妙净，心未发光，这时生命本性的境界很清净，很微妙，而一般人心理是活络的，乱七八糟的，眼睛闭起来是漆黑一片的。

如果现在有人做到销落诸念，动静不移，忆忘如一的境界，那不晓得牛吹得多大，其实也还只是一种境界而已。

是什么境界呢?精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

这是心理上快要转变时的一种心理变化，没啥稀奇!换句话说，当你打坐时，心里空空洞洞，或多少年，多少月，多少日，几个时辰，那是由于你生理四大调顺，瞎猫碰到死老鼠，如电源般插上了。

这并不是真功夫，稍过一会儿又掉了，这些都属于色阴区宇。

讲到色阴区宇，有几部书应该看‐‐神僧传、神尼传、佛祖历代通载等。

看这些传记，能启发真诚向道之心。

还有一本憨山大师年谱，憨师二十八岁到处参学，到盘山顶上，有一茅篷，有一个和尚在里面打坐，不理憨山大师。

那和尚吃饭，憨山大师跟着吃，那和尚喝茶，他也自己喝。

后来吃饭时间到了，憨山大师就给那个和尚做饭，喝茶时间到了，就煮茶，吃完了就自己经行。

如此到第七天，那和尚才跟憨山大师说话，那和尚说：&ldo;我住此岩三十余年，今日始遇一个同风。

&rdo;

有一晚吃粥了，憨山照样在山顶行香，站在那里定住了，觉得天地世界，在一片光明中，正是销落诸念的境界。

他进了茅篷后，那和尚一看，开口了：告诉你，此乃色阴区宇，你功夫作到这个境界也不过如此。

老僧在此卅年，夜夜经行都在此境中，有啥稀奇!年轻人，就是这样难，也就有这样容易。

那个和尚，卅年夜夜经行，身心都忘掉了。

你们注意，修行人!你们还在色阴区宇的上半截，闭起眼睛漆黑一片，在那里瞎摸瞎坐。

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