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第24章（第2页）

他的定境也是欲界定。

欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。

你们常常说这个入定了，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。

如果能够一直定下去，&ldo;心一境性&rdo;，就是得到真的禅定了。

真得了禅定，就跳出欲界的限制了。

初禅已到色界，本身已经得乐了。

初禅&ldo;心一境性，离生喜乐&rdo;，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。

这个定境才有点味道了。

不然你们在禅堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，妈呀，咬起牙齿，那是咬牙切齿天，是他化极苦天，被苦受拉走了。

那么回转来说，晓得了这些道理，再回到我们打坐修行，为什么要修白骨观、安那般那?

白骨观，包括不净观，是破除身见，破除你对这个身体的执著，以及色声香味触等五欲，乃至很多念头，这些都是以这个身体为基础的。

安那般那以修风大观为基本，因为风大这个气，就是唯识学所讲的八识的根本依，八个识所根本依止的，这个生命就是一口气。

你不从根本依上去解决，就得不了定。

物理世界的生起，也是风轮先起的，研究《楞严经》就知道。

念头一动，气就跟着动，四大作用跟进，各种感受、念头、境界跟着来。

反过来，你念头真的止了、专一了，就会转化四大业报之身。

修安那般那、白骨观是先转化你的四大，由风大、由气来转变你的地水火风，转化习气，每一个细胞神经都转了，因为这个业报之身转了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禅定。

简单明了，就告诉你们这个大原则。

所以叫你们好好修安那般那，从修小乘禅观入手。

这是佛学讲修正之路的一个科学系统，同生命科学连起来，是一个根本的道理。

这个不懂，所有学佛都是白搞的，所有打坐也是白坐的。

不管你学密宗、禅宗，什么宗都没有用。

胡松年，你这一次来，只能这样答复你的问题，告诉你大概的要点。

如果要详细听，不是像你这样一年来一次，逼我马上讲一次，短短时间就走，我给你八个字形容‐‐贩卖真如，批发般若，哈哈……

其他零碎问题再说啦，你来了很高兴，就给你抢着讲一点。

至于将来到庙港以后，不是这样的，那要正式上课，正式修学了，不管老的少的，老关系来也都不能随便，以后是这样一回事。

你们讨论讨论吧，你们讲话，我听嘛。

你们有一点很讨厌，说请老师休息，那你们就讲话我听;再不然，你们管你们的，不要招呼我，我就休息了。

老是在我前面，叫老师休息，意思是叫我走开;我不走开，你们都不动，这是什么礼貌啊?一点般若智慧都没有。

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