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第26章（第1页）

到了宋朝以后，有些学者另加一个法则，交易、变易是现象，在现象之间有一个本体不动的叫做不易，这个是不变的，所以以不变应万变。

为什么以不变应万变呢?是说那个本体有一个基本的原则，它始终不动的，变的是它的现象，不变的是它的本来。

比如我们这个房间是本来，今天就作为我们研究《参同契》的课堂之用，明天可以开会用，后天可以当仓库用。

现象是变易的，但是这个房间，这个空间不易，它没有变动。

这是顺便解释一下这个易。

&ldo;天地设位，而易行乎其中矣&rdo;，一个太阳一个月亮构成了我们人世间，以及地面上各种生物生命的法则。

下面它解释说，&ldo;天地者，乾坤之象&rdo;，&ldo;象&rdo;就是现象，&ldo;天地&rdo;是乾坤两卦的现象。

&ldo;设位者，列阴阳配合之位&rdo;，宇宙间万事万物总是相对的。

一静一动也是相对的，有阴必有阳，有阳必有阴;阳到了极点就阴生，阴到了极点就阳生。

所以讲阴阳就要配合太阳月亮运行的法则。

在我们身体上，这个生命能变成气血，要配合它的部位。

所以中医针灸有一派非常注重子午流注，就是因为&ldo;列阴阳配合之位&rdo;。

如果真通了这一种原理，用起针灸来效果也特别好，这是一个事实。

下面解释&ldo;易谓坎离&rdo;，这个《易经》的&ldo;易&rdo;字所讲的是代表坎离二卦，坎离就是日月，离代表太阳，坎代表月亮，这是讲天地的大象。

&ldo;坎离者，乾坤二用&rdo;，乾坤代表的是天地，但是乾卦中爻一变，变成了离卦，就变成了太阳，所以太阳代表天;坤卦中爻一变就变成了坎卦，代表月亮。

所以&ldo;乾坤二用&rdo;的意思，就是有这两个作用。

我们仰头看虚空，我们叫它是天，天在上面，踏在脚下面的就是地。

这两个精神的代表就是太阳、月亮，一冷一热这两个作用。

下面这几句千万要记住，尤其在座的大概很多都是修神仙的。

&ldo;二用无爻位&rdo;，这个坎离两卦就是太阳月亮，在天体&ldo;无爻位&rdo;，没有固定的位置，而是永远在那里转，一分一秒都不停地在转。

所以说认为坎离两卦或者太阳月亮固定在哪个方位上，那是人为观念，事实上不是如此。

宇宙的生命永远在动态中，没有静态。

所谓静态是非常快速地动，在我们的感觉上反而觉得没有动，所以叫做静。

譬如说我们坐飞机，速度很快，自己却觉得没有动。

或者坐汽车在高速公路上走，太快了，只感觉外面东西在动，实际上是自己在动，不是外面。

这个宇宙的动态就是太阳月亮的流转，&ldo;周流行六虚&rdo;，它是圆满的，四方八面上下无所不到。

&ldo;六虚&rdo;是中国文化所谓六方，庄子叫&ldo;六合&rdo;，就是东南西北四方加上下。

所谓六合之内就是讲这个天地之间。

地面也可以讲八方，东南西北加上四个角就是八方。

佛学进来以后，八方再加上下就是十方。

但是上古没有用十方这个名称，这是中印文化交流以后所产生的，所以古代说太阳月亮&ldo;周流行六虚&rdo;，是说它无所不到，它的光芒和精神无所不在。

&ldo;往来既不定，上下亦无常&rdo;，日月流转不是呆板的，不是固定的，天体的法则，太阳月亮永远在转，东西半球、南北半球都有。

我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地方是半夜，不是月亮在那里当家就是太阳在那里当家，无所不在，所以是&ldo;上下亦无常&rdo;。

&ldo;幽潜沦匿&rdo;，这个非常重要了，尤其讲修道，我们不管是学佛修道，或者是学显学密，都离不开这个法则。

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