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第1章（第1页）

《唯识与中观》作者：南怀瑾【完结】

本人学佛十余年来，幸遇南老佛学著作之启蒙与接引，一直拜读至今，如获至宝。

颇感南老之法缘殊胜，特别是法相唯识这门尤其重视。

自听闻唯识与中观录音一年有余，受益良多。

美中不足是网上只能找到录音，一直找不到文字记录。

觉得不便反复学习。

故本人将自己听译笔记的文字初稿发表在此，一者与佛友共沾南师语言文字般若之法益，二者因自己才疏学浅、听译笔记时间仓促，有些语句同音不同字，虽经反复聆听仍然辨别不清，借此机会，讨教于诸善知识，听误之处，恳请大家不吝指出，以便及时修正。

南无阿弥陀佛!

唯识与中观（卷一）

一九八一年九月二十日?星期日南怀瑾先生讲演（共四十卷）听录音笔记（20061012）

有两个原因要讲这个课程：第一个原因，就是今天我们整个的世界科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。

不但是跟我们这个地区-台湾，全世界各地的文化学说的没落，人们的好奇心，想追究物质世界之外的东西这个思想趋向，越来越浓厚。

因此各种宗教各种修正的这些学识也越来越发达。

比如讲，以佛教来讲在世界上现在最流行的两个宗派两个方法：一个是禅――禅宗;一个是密宗。

尤其是近几年以来，所谓在我们这里还不就这样：我们这里很乱的密宗不谈，在国外象美国、欧美，对于这个密宗的研究、爱好趋向也越来越严重了。

那么，人们对于真正求证佛法、佛法的正见-正知正见，以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得，令一个超越这个物质思想世界的这个知见，也越来越分歧了。

那么由这个道理，我们看到佛法的正法实在是越来越衰弱了。

如果说今天不是末法时代，那无法说这话是正确的，换句话说是不正确的。

怎么说呢、实在是到了末法时代。

正知正见几乎完全没落了。

因此我们对法相中观所做的研究，不能够不作一个重新的提倡、重新的整理。

过去有很多人注重唯识法相这一门的学问。

所以在这个世纪中间，所谓从欧阳杨仁山去世以后，乃至于他的弟子欧阳竟无先生。

乃至于欧阳竟无先生之下的跟他老师相反――反对他――象怨家对头一样的熊十力，再由熊十力之下目前也许有人认为是熊十力先生的弟子，年纪也相当大了，我们都不便说了。

因为熊十力先生乃至于他的老师欧阳先生在我个人来讲都是朋友辈，忘年之交，当然他的年龄跟我们差得很大。

但是我对这个走的路多一点、经验深一点。

这些老前辈们我都很熟，他们有这一类的、这一列系的唯识中观的学问。

在过去已经发现问题太多，到现在来更加是混乱了、更加错误了。

因此，唯识中观正见，我们是不能够不重新讨论。

在我们讨论这个法相唯识中观这两门正见的学问，请诸位同学在座的诸位先生、女士们特别注意。

这是佛法里头的一个真智慧的法门。

不是只作普通的佛法、或者三归五戒吃素拜拜就能够了事。

这不能够只作信仰方面来听，真正摸到佛法的根基，绝对是要学问的，有思想有智慧。

如果光作信仰，如果光这样听是没有用的。

希望大家特别注意，必须要特别地注意!所以大家只当成形式化的信仰，或者听经就有功德，这是我所反对的。

听经不一定就有功德，也许你听了迷信加重了。

没有正知正见，同时等于不带耳朵来听没有用，带了耳朵没有带脑筋听没有用。

带了后脑没有前脑没有用、后脑管记忆前脑管思想。

所以这个课程，在我个人今天为什么要开这样一个吃力不讨好的课程。

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