灯下不断耕耘，时有新的发现。

八月十九日沫若读《管子》，忽悟《心术》、《白心》、《内业》诸篇与《庄子&iddot;天下篇》宋钘、尹文之学说颇为接近，便作比较研究，愈觉如影随形，若合符契。

无意之间得此发现，大快于心。

宋钘和尹文都是齐国稷下学士，在先秦诸子中应该算是重要的一派，它的主要动向在于调和儒、墨，可以说是战国时代的道家学派的前驱。

有了这一发现，就好象重新找到了一节脱了节的连环扣一样，道家本身的发展，以及它和儒、墨两派间的相互关系，由此求得了他们的条贯。

沫若信手拈得这一新课题，不仅写了《宋钘尹文遗著考》，而且为撰述《稷下黄老学派的批判》创造了条件。

接着又写《庄子的批判》、《荀子的批判》。

《庄子》原是沫若幼年时代爱读的一本书，其中好多篇至今犹能背诵;荀子其人其事沫若本来就不喜欢，在《〈先秦学说述林〉后叙》里早就说过他的坏话。

可是轻率地诬枉古人与无端地偏爱古人一样，都不是一个学者应有的科学态度。

沫若要求自己批评古人必须如同法官断狱一样，一定要十分周详。

法官判决是非依据的是法律，沫若评断善恶依据的是道理，即以人民为本位的思想。

荀子虽然已经逐渐离开了这种以人民为本位的思想，但是他还没有达到后代儒者那样下流无耻的地步，这就是沫若对他所作的实事求是的评价。

别看沫若成天价在故纸堆里出没，尽与这样那样的古人打交道，可他一刻也没忘掉纷繁复杂的现实斗争。

国事纷扰不宁，日寇发动了中原大攻势，从河南一直打到广西，妄图打通大陆交通线的计划快要得逞，衡阳国民党守军将领投降日寇后，桂林、柳州又相继沦陷，贵阳也已告急。

沫若喟叹之声如蜩如螗，忧乱之心如沸如羹。

时局维艰，似乎不能容许他再有余暇继续从事学术研究，手头的文稿该告一段落了。

他很想赶写《名辩思潮的批判》，然而只开了个头，终因时间难以为济而不得不往后延宕。

下乡以来不知不觉六个月了，白果树的叶子已被寒风扫得零零落落，树下的白果却铺满一地。

沫若半年笔耕收获不算少，加上去年同期的劳绩，可以编成两个集子了。

后于一九四五年先后出版的《青铜时代》和《十批判书》，其中大多数文章就都是这两年来在白果树下完稿的。

沫若真想将来能有机会将这两个集子合印成一部，题名《白果树下书》，那多别致!

四十一

一九四四年是朱明王朝灭亡三百周年，也是李自成领导农民起义胜利三百周年，恰好又逢甲申，中国共产党领导的《新华日报》和《群众》周刊，都准备辟专栏发表纪念文章。

一月十五日，编辑于怀等人来天官府四号与沫若共商此事，即定下撰稿人名单，沫若当仁不让，另外还想发信约请&ldo;明史泰斗&rdo;柳亚子&ldo;开炮&rdo;。

为了搜罗有关史料，沫若到处向友人商借、求索。

在参考书匮乏的情况下，他以《明史》和《明季北略》为依据，还涉猎《明亡述略》、《剿闯小史》、《烈皇小识》等多种书籍，反复研读，再三思考，直到成竹在胸，方始动笔。

这篇题为《甲申三百年祭》的纪念文字，写来可谓呕心沥血。

沫若紧紧抓住一代波澜壮阔的阶级斗争和农民革命运动，从鲜明的对比中揭示了朱明王朝的必然灭亡，和李自成农民起义军兴起的根本原因，深刻地总结了这支革命队伍最终失败的沉痛教训。

他好象含着泪在跟李自成促膝谈心：

假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了牢笼政策，清人断不至于那样快的便入了关。