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第16章（第1页）

至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更为有限了。

人生最美好的享受都依赖于心灵能力，是钱买不来的。

钱能买来名画，买不来欣赏，能买来色情服务，买不来爱情，能买来豪华旅游，买不来旅程中的精神收获。

金钱最多只是我们获得幸福的条件之一，但永远不是充分条件，永远不能直接成为幸福。

古希腊哲学家伊璧鸠鲁把快乐视为人生最高价值，他的哲学因此被冠以享乐主义的名称，他本人则俨然成了一切酒色之徒的祖师爷，这真是天大的误会。

其实，他的哲学的核心思想恰恰是主张，真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。

超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。

奢侈对于快乐并无实质的贡献，往往还导致痛苦。

事实上，无论是伊壁鸠鲁，还是继承了他的基本思想的后世哲学家，比如英国功利主义者，全都主张快乐更多地依赖于精神而非物质。

这个道理一点也不深奥，任何一个品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明，沉湎于物质快乐而不知精神快乐为何物的人也可以凭自己的空虚予以证明。

健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。

活得愉快在己，活得长久在天。

而且，活得长久本身未必是愉快。

创造

在我看来，创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。

生活质量的要素：一、创造;二、享受;三、体验。

如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的便是这个词??创造。

所谓创造，未必是指发明某种新的技术，也未必是指从事艺术的创作，这些仅是创造的若干具体形态罢了。

创造的含义要深刻得多，范围也要广泛得多。

人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不能满足于动物式的生存，而要追求高出于生存的价值，由此展开了人的精神生活。

大自然所赋予人的只是生存，因而，人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西，无不具有创造的性质。

正是在创造中，人用行动实现着对真、善、美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉到的对象。

由此可见，决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。

一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。

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