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第14章（第2页）

虎哉用手指着枪之助左。

&ldo;我会设法把大石头取出来。

&rdo;

&ldo;那要怎么做呢？&rdo;

&ldo;首先我会派二、三个人进入井中，然后命其合力搬起石头，再用绳索慢慢地将人和石头吊起……这样没错吧？乳母！

&rdo;

&ldo;到底该怎么做呢？&rdo;

虎哉的声音又提高了。

&ldo;其实根本不必如此费事，只要找来一群和尚，请他们捻香向上天祷告说：&39;石头哟！

赶快浮起来，赶快浮起来……&39;，那么不需沾湿任何人的手，就可以使石头离开井中了?&rdo;

小十郎闻言不禁笑了出来。

&ldo;方丈，我认为这么做绝对不可能让石头离开井中。

&rdo;

&ldo;没错，小家伙！

佛教的教义正是如此，你能够了解这个重要关键，实在非常难得。

同理，少爷也和石头一样，并不是你要他浮起来，他就会浮起来。

好啦！

今天真是辛苦你们了，各位请回吧……&rdo;

四

不论是为人师表或为人弟子，都是由于某种奇妙的因缘才能相遇，在这当中，即存在着无限的生命通路。

如果伊达政宗的人生没有虎哉宗乙参与。

那么他的一生或许不会如此辉煌。

当然，虎哉也不可能终老于此。

当初若不是东昌寺康甫的一再请求，虎哉根本不会来到米泽城；但也正因为他来到此地，所以才会与政宗衍生不可割离的师生情感。

足以令他感到安慰的是，政宗确实吸收了他所教导的一切，而成为功业彪炳的一代名将。

原本人类就和天地自然的大生命一样，皆是同根而生。

因此，只要彼此有缘，就可以得到正果；如果无缘，那么就无法遭逢良师，而像枯草般地腐化于尘土当中。

事实上，不论是吸取的一方或给予的一方，都是同出一源的。

虎哉于元龟三年（公元一五七二年）以四十三岁的英年来到资福寺后，即一直担任教化梵天的工作，一直到庆长十六年（公元一六一一年）以八十二岁高龄圆寂为止，总计陪伴政宗达四十年之久。

政宗从六岁开始，一直到四十五岁为止，始终都有良师在旁指导。

对一个身处战国时代的孩子而言，他实在是一个令人羡慕的幸运儿。

由于相处的时日很长，彼此间的影响也相当深远，因此旁人根本分不清两者之间有何差别。

事实上，政宗的佛学知识、汉学及五山文学的教养，全都得自虎哉的真传。

如果虎哉是位武将的话，那么政宗必然也曾在其熏陶之下，成为一代武将。

此外，两人的气魄与个性也十分类似。

如果硬要区分两者之间的不同，那么我们只能说，虎三分、猫七分的是虎哉：而虎四分、猫六分的，则是政宗。

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