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第32章（第1页）

生活在风涛泪浪里的我们，要做到不畏人言人笑，确是非常不易，那是因为我们在人我对应的生活中寻找依赖，另一方面则又在依赖中寻找自尊，偏偏，&ldo;依赖&rdo;与&ldo;自尊&rdo;又充满了挣扎与矛盾，使我们不能彻底地有人格的统一。

我们时常在报纸的社会版上看到，或甚至在生活周遭的亲朋中遇见，许多自虐、自残、自杀的人，理由往往是：&ldo;我伤害自己，是为了让他痛苦一辈子。

&rdo;这个简单的理由造成了许多人间的悲剧。

然而更大的悲剧是，当我们自残的时候，那个&ldo;他&rdo;还是活得很好，即使真能使他痛苦，他的痛苦也会在时空中抚平，反而我们自残的伤痕一生一世也抹不掉。

纵然情况完全合乎我们的预测，真使&ldo;他&rdo;一辈子痛苦，又于事何补呢?

可见，&ldo;我伤害我自己，是为了让他痛苦一辈子。

&rdo;是多么天真无知的想法，因为别人的痛苦而自我伤害，往往不一定使别人痛苦，却一定使自己落入不可自拔的深渊。

反之，我的苦乐也应由我作主，若由别人主宰我的苦乐，那是蒙昧了心里的镜子，有如一个陀螺，因别人的绳索而转，转到力尽而止，如何对生命有智慧的观照呢?

认识自我、回归自我、反观自我、主掌自我，就成为智慧开启最重要的事。

小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在;成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜;禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。

认识、回归、反观自我都是通向自已做主人的方法。

但自我的认识、回归、反观不是高傲的，也不是唯我独尊，而应该有包容的心与从容的生活。

包容的心是知道即使没有我，世界一样会继续运行，时空也不会有一刻中断，这样可以让人谦卑。

从容的生活是知道即使我再紧张再迅速，也无法使地球停止一秒，那么何不以从容的态度来面对世界呢?唯有从容的生活才能让人自重。

佛教的经典与禅师的体悟，时常把心的状态称为&ldo;心水&rdo;，或&ldo;明镜&rdo;，这有甚深微妙之意，但&ldo;包容的心&rdo;与&ldo;从容的生活&rdo;庶几近之，包容的心不是柔软如心水、从容的生活不是清明如镜吗?

水，可以用任何状态存在于世界，不管它被装在任何容器，都会与容器处于和谐统一，但它不会因容器是方的就变成方的，它无须争辩，却永远不损伤自己的本质，永远可以回归到无碍的状态。

心若能持平清净如水，装在圆的或方的容器，甚至在溪河大海之中，又有什么损伤呢?

水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二。

但如水的心，要保持在温暖的状态才可起用，心若寒冷，则结成冰，可以割裂皮肉，甚至冻结世界。

心若燥热，则化成烟气消逝，不能再觅，甚至烫伤自己，燃烧世界。

如水的心也要保持在清净与平和的状态才能有益，若化为大洪、巨瀑、狂浪，则会在汹涌中迷失自我，及至伤害世界。

我们在现实生活中所以会遭遇苦痛，正是无法认识心的实相，无法恒久保持温暖与平静，我们被炽热的情绪燃烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向;我们被冷酷的情感冻结时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口了。

禅的伟大正在这里，它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃，而是开启我们的本质，教导我们认识心水的实相，心水的如如之状，并保持这&ldo;第一义&rdo;的本质，不因现实的寒冷以、人生的恼、生活的波动，而忘失自我的温暖与清净。

镜，也是一样的。

一面清明的镜子，不论是最美丽的玫瑰花或是丑陋的屎尿，都会显出清楚明确的样貌;不论是悠忽缥缈的白云或平静恒久的绿野，也都能自在扮演它的状态。

可是，如果镜子脏了，它照出的一切都是脏的，一旦镜子破碎了，它就完全失去觉照的功能。

肮脏的镜子就好像品格低劣的人，所见到的世界都与他一样卑劣;破碎的镜子就如同心性狂乱的疯子，他见到的世界因自己的分裂而无法起用了。

禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰;它既不否定卑劣的人格，也不排拆狂乱的身心，而是教导卑劣者擦拭自我的尘埃，转成清明，以及指引狂乱者回归自我，有完整的观照。

水与镜子是相似的东西，平静的水有镜子的功能，清明的镜子与水一样晶莹，水中之月与镜中之月不是同样的月之幻影吗?

禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜子中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。

流过空中的鸟影令人怅然，镜子里的笑痕令人回味，却只是偶然的一次投影呀!

唐朝的光宅慧忠禅师，因为修行甚深微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都尊敬为国师。

有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰：&ldo;何者是无明，无明从何起?&rdo;

慧忠国师不客气地说：&ldo;佛法衰相今现，奴也解问佛法!&rdo;（佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法!）

鱼朝恩从未受过这样的屈辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说：&ldo;此是无明，无明从此起。

&rdo;（这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。

）

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