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第14章（第1页）

复明言语之应

闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。

应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。

若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。

如说朝廷迁选，可以求名：论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。

事绪不一，随所闻以依之。

此言语之应也。

复明声音之应

耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。

此声音之论卦象。

若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。

至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。

此类推声音之应也。

复明五色之应

五色不论卦象，但以所见之色推五行。

青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。

外应之五行，详于内卦。

体用生克、比和，吉凶可见。

此五色之应也。

复明写字之应

淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。

涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。

鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。

此写字之应验也。

遗论

万物卦数，本由于易。

今观此书，止用五行生克之理。

十应三要之诀，例不同易，何也？盖未有易书，先有易理。

易书作于四圣之后，易理著于四圣之先。

人心皆有易理，则于易也，占卜无所用卦，卦即易也。

若得易卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用易。

又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。

若观梅例曰&ldo;今日观梅得革，知女折花，有伤股&rdo;，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：今日算牡丹为马践毁&ldo;，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。

又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。

此要外应诀之。

体用

凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。

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