实际上，周勃、灌婴对窦皇后姊弟之间这样处理，也很不公平，可以说是别有私心的。

他们是为了自己将来不受冤枉的迫害，怕自己会被陷害，所以也非圣人之道。

圣人之道，是不考虑自己的利益，应为大众着想。

倘认为像窦少君兄弟这样的人，到了第一等高位，便应该加以教育而造就他为国家所用的人才，并非只顾私人的利害，那就是仁人的用心了。

孔孟之道，固然应当如此，老庄之道，也不例外。

历史上记载得很明显，他们两个人的动机，不是为别人着想，也不是为国家天下着想，而只为自己的身家性命着想，而有此一动机的，所以只能说是一种权术手段。

但是这个手段，已经够高明，够美好，事实上也合乎老子《道德经》&ldo;枉则直&rdo;的原则了！

下面晏子这一个&ldo;枉则直&rdo;的故事，是道德的&ldo;枉则直&rdo;的道理：

晏子（婴）谓曾子曰：今夫车轮，山之直木也。

良匠揉之，其圄中规，

虽有槁暴，不复赢矣。

故君子慎隐揉。

和氏之壁，井里之困也。

良工修之，

则为存国之宝也，故君子慎所修。

晏子是曾子的前辈，字平仲，他是孔子相交最好的朋友，孔子也很佩服他这个人（大概曾子那时年纪很少，该叫他世叔吧）。

有一次，晏子对曾子说：&ldo;今夫车轮，山之直木也。

&rdo;古代的车轮，是用木头做的，不像现代是橡皮的。

车轮是圆的，可是山上的木头是直的，没有弯曲的，&ldo;良匠揉之，其国中规&rdo;。

好的木工，把直的木头拿来加工，变成弯的圈圈，一经雕凿过，这个圆圆刚好中规中矩，刚刚是一个圆圈，没有一点偏差。

&ldo;虽有槁暴，不复赢矣！

&rdo;木头的本身，虽有枯槁的地方，或者是有暴节的凸出来，或者是木头有一个地方凹下去，这两种情形，都是木头的缺点，可是经过木工的雕凿，&ldo;不复赢矣！

&rdo;这个木头，如有缺点做成车轮，要载很重的东西，那怎么行呢！

但是经过一个木工的整理过，它没得缺点了，便可发出坚强的作用来。

&ldo;故君子慎隐揉&rdo;。

什么叫&ldo;隐揉&rdo;呢？慢慢地、渐渐地。

所以说，要学会做一个君子，便要谨慎小心，致力学问修养，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做车轮于一样，慢慢地雕凿，平常看不出效果，等到东西做成功了，效果就出来了，到这时候，才看出成绩。

所谓&ldo;慎隐揉&rdo;。

就是慢慢地、渐渐地、静静地，不急躁地去做。

这就是告诉曾子，人生的学问道德修养，不是一下做得好的。

第二个观念，&ldo;和氏之壁&rdo;。

在中国历史上，是一块大的宝石‐‐玉，就是商相如见秦昭王&ldo;完壁归赵&rdo;的那块玉。