曾国藩在长沙逗留十几天，随后乘船又到武昌。

在武昌亦如长沙，衙衙拜访、官官恭问，胡林翼自不必说，武昌城里的官员也无不表示对曾国藩的支持，同湖南一样，为湘军供饷供械。

随后，曾国藩沿江东下，到黄州府下游50里处的巴河，这里驻扎着彭玉麟的数营水师，湘军大将彭玉麟、杨载福、李续宾、鲍超、李元度、杨国栋、彭寿颐、曾国华

等人都集中在这里等着与曾国藩商量军机。

在彭玉麟的座船上，曾国藩与这些阔别一年多的部下见了面，他们商量了下一步的行动。

曾国藩提出：湘军的最终目标是攻下江宁，所以军事重心不能离开长江两岸的数省，力量要由西向东使。

石达开南窜，我们不能让他牵着走。

目前浙江紧张，只能派部分兵力，配合地方绿营监视，不能轻意言战。

所以，下一步的作战方案是：曾国荃的吉字营继续围攻吉安；李续宾、彭玉麟、曾国华、鲍超等营进入安徽战场，落足点是安庆；其余部队由曾国藩本人率领，奉旨驰援。

计议已定，诸军按计而行。

曾国藩亲率萧启江、张运兰、吴国佐各部援浙；李续宾拨出所部朱品隆、唐义训的1000余人任曾国藩的亲兵护卫营。

曾国藩命部队到江西河口集结，自己则去了南昌，拜会江西巡抚耆龄。

耆龄深知曾国藩再次出山的来头，也不像陈启迈、文俊那样为难曾国藩，也主动答应为湘军供应粮糙、军饷，这就使湘军基本通过了军饷难关。

咸丰八年八月，曾国藩命部队由河口出发到江西广信府铅山集结。

此时石达开已由浙江南走福建，曾国藩率部在赣闽两省之间的弋阳、双港、金溪等地驻守，九月间，在江西建昌暂驻，准备由云际关入福建，此时，刘长佑军已驻新城，准备出关入福建，曾国藩即命张运兰、萧启江由广昌、杉关入闽，而他的大营一直驻在建昌，再未移动。

第28节：第三章曾国藩的圆融之道（1）

总之，曾国藩再次出山，由于经历了一番自我改造，懂得了圆通处世，终于完全改变了家居前的困守地位，走向了他的成功人生！

记得有人说过：现实永远是残酷无情的，不是现实来适应你的需要，而是你来适应现实的需要。

要做大事的年轻人，必须时刻懂得这个道理，要根据实际情况的变化来不断调试自己的人生，做到与时俱进，这种过程对于个人来说是非常痛苦，但要使自己不被时代被抛弃而取得成功，舍此以外别无他途。

第三章曾国藩的圆融之道

曾国藩认为：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

因此，处世也必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。

圆融是一种做人的智慧，它告诉我们要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好事物的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况都能游刃有余。

刚柔并济方可成事

曾国藩语录：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

译文：天地间的规则，在于刚柔并济，不可以偏废任何一方，太柔软则没有力量，太刚硬则容易折断。

曾国藩认为，只有自立自强才能成就大事。

他指出，自古帝王将相，没有不是从自立自强做起，即成为圣贤的，他们也各有自立自强的方法，因而才能够独立不惧，坚定不移。

纵观历史上诸多圣王贤相、功臣名将、圣贤哲人，他们之所以获得成功，就是他们身上不乏刚毅挺拔之气，这是一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信。

这就是人们常说的&ot;刚&ot;。

刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，才能使人体生命之潜能无限地释放出来。

人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。

刚，是人类生命运动中最大的源泉，否则，生命则变得无动力、无价值、无意义。

曾国藩自幼便受到祖父&ot;做人以&ot;懦弱无刚&ot;四字为大耻&ot;的训导，因此，曾国藩认为&ot;倔强&ot;二字不可少，功业文章都必须有这两个字贯穿其中，否则会一事无成。

他早年在京城做官时，甘愿与那些名气大、地位高的人争斗，就具备了挺然持立不畏强敌的精神，他也因此而处处受排挤，经常成为舆论讽喻的中心，遭遇了诸多曲折磨难。