曾国藩语录：凡人才高下，视其志趣。

卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日即高明。

贤否智愚，所由区也。

翻译：

人才的高下，主要根据它的志趣高下来确定。

志向低獭的人才安于现状，摆不脱世俗陋规的束缚，因而让人觉得越来越卑污。

志向远大的人才仰慕古圣先贤，因此一天一天地高明起来，人才的优劣和智愚，就从此开始区别开了。

第20节：第二章曾国藩的磨砺之功（9）

立志固然很重要，但立什么样的志则是更深一层次的题，志向的高低决定他成就什么样的事业，拥有什么样的人生。

曾国藩深知他自己是靠一种不流于俗的雄心壮志而卓立于群的，因此，因此，曾国藩不仅反复向子弟灌输立志的重要，而且还常具体地指点他们如何立志、立什么样的志。

他在家信中说：

君子立志，应有包融世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人道德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。

因此君子所忧虑的是德行不修炼，学问不精通。

所以，当顽民得不到教化时，他们就深深忧虑；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧虑；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧虑；当天下百姓得不到自己的恩择时，他们就深深忧虑；这真是所谓悲天悯人啊！

所有这一切才是君子所要忧虑的，至于一己之屈伸，一家之饥饱，肚俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子从来就无暇顾及。

二十岁前的曾国藩。

其实胸中并没有远大的这样的&ot;内圣外王&ot;（

成就自己，就是所谓&ot;内圣&ot;；成就外物，就是济民利物，也就是&ot;外王&ot;）的高尚志趣。

只是在道光十年，其父觉得自己的才质不及儿子，自己所知的尽教完了，就把他送到衡阳汪觉鹿先生处学习了一年。

此后，曾国藩眼界大开，助长了一些锐意进取的精神，特别是又回到本县涟滨书院就读时，得到师长刘元堂先生的欣赏，在刘元堂先生的栽培下，曾国藩痛下决心，毅然将原字伯涵改为涤生，按照他自己的解释，&ot;涤&ot;就是&ot;涤其旧污之染&ot;，&ot;生&ot;即&ot;从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生&ot;。

意即告别旧我，走向新生之意。

并给自己定下了一条座右铭：&ot;不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

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他还经常借诗文以抒发自己的志趣，自比于汉兴之初的李斯、陈平、汉末的诸葛亮等&ot;布衣之相&ot;，幻想&ot;夜半霹雳从天降&ot;，将他这个生长在僻静山乡的巨才伟人振拔出来，用为国家栋梁。

他十分自信地在诗中表示：荡荡青天不可上，天门双螭势吞象。

豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰？群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。

一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡乡。

他相信自己终有一天，如同云中展翅翱翔的孤凤一样不鸣则已，一鸣则引来九州的震动；如同生长在深山中的巨材一样，有朝一日成为国家大厦的栋梁。

曾国藩的志趣，也可以从他的治学目的论上边体现出来。

每个人治学都有自己的目的，或想跻身仕途，或想发家致富，或想陶冶性情，或想消遣自娱，或想著书立说以警后人。

正如&ot;书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉&ot;。