龙梦荪所举的强毅谦虚，薛福成所说的宏毅，虽然二者措词略有不同，但大体上是一致的，相差不多。

只

不过薛福成是单就事业功绩来说的，龙梦荪兼谈了曾国藩的道德学问，功业文章，二者在意趣方面又有不同。

曾国藩之所以强毅谦谨，自然是因为禀性倔强，不愿自甘于颓废消沉。

曾国藩在家书这样说过：人当自强。

但是否如沅弟（曾国荃）所说自强者总能胜人一筹，我大不以为然。

至于说到一个人的强大，在我看来，不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种情况。

曾子的&ot;自反而缩&ot;，也就是孟子将仁义和谦虚集于一身的强大，这种强大与孔子告知弟子仲由的强大，大概可以久长。

另一种强大是斗智斗力，这种强大就是逞强或逞能，有因逞强而大兴的，也有因逞能而大败的，如古代的李斯、曹操、董卓、杨素，这些人的智力可以说都是横绝一世的，但是他们的失败祸害也非同寻常。

近世如陆、何、肃、陈等人都是我们所知道的自封的英雄，但他们中间没有一个得以保其终身的。

所以，我们在自我修养上求强是可以的，但在逞能斗狠上

求强就不行了。

由此看来，那些喜欢布施于人的人，就像那些喜欢逞强斗能的人一样，他到底强大还是不强大都是一件尚未可知的事情。

即使终身强横安稳，也是君子不屑一顾的方式。

曾国藩认为逞强斗狠，说到底就是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定，服从或尊敬。

然而这种优越感的获得往往以压抑他人、伤害他人为代价。

在某一时间，某一场合或某一范围内你确实征服了他人，但在另一时间，另一场合或另一范围内你又征服不了他人，那么你所激起的反抗也就越广大。

最后你就把自己陷入一个孤立的境地，结果你发现路越走越窄，越走越难。

所以逞强斗狠终归会失败。

第14节：第二章曾国藩的磨砺之功（3）

然而如果一个人在自修处求强呢？此时你追求的不再是对他人的优越，而是自我超越，当然也就不会形成对他人的威胁或者伤害，也就不会存在征服与反抗的持久矛盾，因为你所要征服的人不是别人，而是你自己。

你在不断修正自我，完善自我。

所有的反抗来自于你的内部，是旧我对新我的反抗：这一反抗有时会刺激你更坚决更强烈地征服自我，由此，恶行得以消除，善举得以光大，你就在这征服与反抗中不断前行。

到一定时候你就因为自修而完善和强大，这种强大就是曾子、孟子和孔子告知仲由的强大。

是君子所要尽力珍惜、保持和追求的。

&ot;天行健，君子自强不息。

&ot;一个人的成功，在某种意义就是他战胜自己的过程，一个不断自我超越的过程。

没有这种自强的精神，人就有可能受到外界的诱惑而迷失自己的方向，就有可能经不住严峻的考验而丢掉自己的前途，现实这样的例子比比皆是。

因此，一个人要成大事，就必须时刻坚持自强不息，不断完善自我！

打脱牙和血吞

曾国藩语录：古来大有为之人，每于艰险之时，坚韧撑得住，可做出非常事业。

译文：自古以来，成就大事的人，在碰到艰险的时候，每次都能能够忍受艰难，坚决挺住，这样就可以做出伟大的事业。

梁启超说：&ot;凡古能成大事者，其自制力、忍耐力必强。

&ot;曾国藩能够战胜失败，走向成功，就在于&ot;打脱牙和血吞&ot;，&ot;一味忍耐，徐求自强&ot;。

他甚至把幕僚所写奏折上的&ot;屡战屡败&ot;改成&ot;屡败屡战&ot;，这是一般人所无法理解的。

咸丰四年四月初二凌晨，曾国藩指挥湘军水陆，沿湘江北上，浩浩荡荡向靖港进发。

顺流疾进，刚至中午，湘军水师和陆师都到了靖港镇外。