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第7章（第2页）

性情中人做的事就是兴之所至，有兴致的时候做一件你觉得快乐的事。

快乐的事不计功利，但是它往往能融进生命。

孔子那时候说&ldo;古之学者为己，今之学者为人&rdo;。

&ldo;为己之学&rdo;是为生命快乐的学问，&ldo;为人之学&rdo;是为了写文章、评职称的学问。

我们今天是&ldo;为人之学&rdo;太多，老是在问我到底什么时候做合适，这是一种用脑子的生活。

其实要是我说，忘记技巧，用心生活，简简单单，兴之所至，生命放达。

那最后活的这个境界是什么，读书就读出陶渊明那种&ldo;泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？&rdo;人生一大乐事就是，任情挥洒，无往不至。

易中天我完全赞同于丹的话，但是我们俩的话仅供参考。

为什么呢？因为&ldo;为人之学&rdo;还是必须要有的，那么多人要评职称、要考试、要弄文凭、要找工作，你不能说不要他做呀。

所以我还是说，君子独善其身，小人自得其乐。

像我这样一个&ldo;真小人&rdo;，我就特别能自得其乐，做一点我喜欢、我能做的事而已。

阅读经典就是一件兴之所至的事情。

什么时候想读什么时候读，从你想读的那天开始。

家长不要强迫孩子去读，如果你作为一个母亲或父亲感觉不干点什么就没有尽责的话，那我给你一个建议，从怀孕那天开始读，准爸爸在准妈妈耳朵旁边读《论语》好了呀。

我教育孩子很简单，从他自己想读的那天开始。

于丹经常有人问我怎么看待现在的&ldo;于丹热&rdo;，我觉得我同样以一种谦逊的态度来对待。

讲《论语》本来就是我率性为之的东西，就是本着我的快乐和真诚做的事情，它在客观上可能造成了另外一种效果，但是没有必要说一开始非要刻意怎么样。

21世纪对我们来讲是多元价值并存，从物质层面到精神层面，都出现了各种变化、挣扎，乃至断层，我们经历的就是这样一个时代。

就说和谐，与其说现在有和谐的氛围，不如说人心中都在呼唤和谐。

那么和谐是什么？《论语》里面为什么讲&ldo;和而不同&rdo;？因为这种状态很好，就是一方面鼓励多元，&ldo;不同&rdo;就是每一个人有自己独立的见解。

&ldo;君子和而不同&rdo;，就是你要有自己独立的价值观、独立的见地、独立的禀赋；但是需要大家来共同做事的时候，需要观点来协调的时候，也能&ldo;和&rdo;到一起。

五味调和才是天下美馔，五彩调和才是天下景观，五音调和才是至美音乐，没有哪一种东西是单一的，它必须是在坚持不同之后的一种和谐。

当我们真正进入社会之后，当我们被一个角色所规范，当我们追求一个名誉的时候，我们已经被束缚了。

这个过程中，没有别人可以解放自己，只有自己解救自己的心，释放自己的魂，做到漠然无魂，一切一切已经自自然然了，到这样的时候，天下的芸芸万物，会各复其根的，因为人不再娇情了，人不再强制了，去掉了所有的强制，这个世界会是一副葱茏的面貌。

其实我们今天繁华的物质世界，不是不够美好，而是这种美好有了太多人为的痕迹和社会化的标准，也就是说，我们能够贴近自然的地方，已经太少了。

如果万物可以各复其根的话，那么天地之间&ldo;浑浑沌沌，终身不离。

若彼知之，乃是离之。

无问其名，无窥其情，物固自生&rdo;。

这个世界上，一切都会自由生长，你不必去窥明它其中的道理，不必去追问，不必去计较，世界真正的和谐其实就在这样一些杂乱丛生之中，让各种生命自然蓬勃，于是构成了天地和谐。

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