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问:谁当接班人,不是有规矩、有制度吗?(南方都市报utherntropolisdailyark南都网)
答:那是&ldo;天下有道&rdo;时的事,&ldo;礼坏乐崩&rdo;的时候就不好说了,君主完全可能由着性子胡来。
更糟糕的是,按照韩非的说法,男人到了五十岁还很好色(丈夫年五十而好色未解),女人过了三十就看不得(妇人年三十而美色衰矣)。
母亲一旦失宠,儿子的储君地位就会动摇。
这时,最大的&ldo;利&rdo;,就会变成最大的&ldo;害&rdo;。
问:那又怎么办?
答:只有抢班夺权,干掉那好色的、宠爱小老婆和小儿子的在位之君。
这个时候,毒酒之类的东西,绞杀之类的手段,可就派得上用场了。
王后和太子近在君侧,做起来是很便当的。
于是韩非感叹说,既然老婆孩子都相信不得,还有谁可以相信呢?没有了(以妻之近与子之亲而犹不可信,则其余无可信者矣)。
问:这话听起来真让人起鸡皮疙瘩。
答:是啊!
韩非可以说是&ldo;直面惨淡的人生&rdo;,而且是惊心动魄的&ldo;直面&rdo;!
在中国历史上,似乎没有谁,像他这样说出了人性中恶的一面,而且还说得那么直白,那么冷峻,那么不动声色。
这可真是让人难以接受。
但是,在读过《韩非子》以后,你不觉得孔子的&ldo;克己复礼&rdo;有点迂腐,墨子的&ldo;兼爱天下&rdo;有点矫情,庄子的&ldo;自在逍遥&rdo;有点轻飘飘吗?事实上,在韩非这种沉甸甸的冷峻面前,孔子的厚道,墨子的执着,庄子的浪漫,几乎一下子就失去了分量,变得单薄、空洞、苍白无力,甚至滑稽可笑。
这就是真实的力量。
问:于是,韩非不再相信人,只相信制度?
答:其实就连制度,韩非也不全信。
只不过在他看来,多少能够作用的,也就是制度。
其余那些,比如思想工作、道德教育、舆论监督等等,全都没有用。
利害与善恶,不过是同一个问题的不同说法
问:韩非为什么会有这样的观点?
答:因为他想清楚了一个问题,那就是世界上为什么会有善、有恶。
这个问题,我们也应该想一想。
想不清这一点,就回答不了前面的问题。
问:怎么想?
答:问动机呀!
请问,有人作恶,是因为他们有此嗜好吗?当然不是。
那么,反过来也一样。
有人做好事,也不因为他们喜欢行善。
问:怎么就不会有人喜欢行善呢?
答:因为按照辩证法,有人喜欢行善,就有人喜欢作恶。
这样一来,我们又得再问,同样是人,为什么会有人喜欢行善,有人喜欢作恶呢?
问:天性。
解释为天性,不行吗?
答:不行。
人,都是一样的。