&ot;尤其在诸天之上：因为众神都是诗人的譬喻，诗人的诡词!

&ot;真的，我们总是被诱往高处--那缥缈云乡;我们在其上安置我们的五彩玩偶，然后名之神和超人。

&ot;所有这些神和超人，它们于这底座诚然足够轻飘!

&ot;唉，我如何厌倦一切可望而不可即的东西!唉，我如何厌倦诗人!&ot;〔2〕《查拉图斯特拉如是说》。

《尼采全集》第6卷，第187-188、289页。

尼采毕竟是个现代人，已经失去人类童年的天真，不能像他神往的希腊人那样与自然大化浑然一体了。

他赋予世界以审美的意义，可他心里明白，这不过是诗人的譬喻，因而所赋予的意义时时有失落的危险。

他做梦，沉醉，可他心灵的至深处却醒着，并且冷眼审视这梦着醉着的自己，生出了一种悲哀和厌倦。

但尼采毕竟又是个诗人。

他之为诗人是由于天性：&ot;我惭愧于我仍然必须是个诗人!&ot;〔2〕&ot;我怕我太是个音乐家，势将难于不做浪漫主义者了。

&ot;致勃兰兑斯的信。

转引自威尔都兰：《古今大哲学家之生活与思想》，第669页。

他之为诗人又是出于必要：&ot;倘若人不是诗人、解谜者和偶然的拯救者，我如何能忍受做一个人!&ot;〔5〕《查拉图斯特拉如是说》。

《尼采全集》第6卷，第206、172页。

英雄的渴望&ot;只有在美之中才能静息和沉抑&ot;。

〔5〕尼采用艺术来拯救这无意义的世界，他同时也是在拯救他自己的灵魂，这颗渴望超越的灵魂如果没有艺术形而上学的慰藉，将堕入悲观主义的地狱而不能自拔了。

唉，艺术形而上学终究只是个慰藉!

诗意的思

关于哲学究竟是科学还是诗的争论恐怕永远不会有一个结论，实在也不必强求一个结论，就像不必强求一切人气质相同一样。

一个理智型的人治理哲学不能不如同治理科学，因为他原本就是一个科学家。

一个情感型的人不能不把哲学当作诗，因为他原本就是一个诗人。

尼采当然属于后者。

尼采称学院哲学为&ot;血蝠主义&ot;，抽象的观念如同吸血蝙蝠一样，吸尽了哲学家的血，使他变得贫血苍白，使他心灵枯竭。

参看《快乐的科学》第372节。

尼采看见这样的哲学家阴郁地从知识之林中归来，衣衫褴褛，悬挂着他的猎物，那丑陋的真理;也悬挂着许多棘刺，可是没有一朵玫瑰花。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《高尚者》。

不，哲学是不该如此丑陋、枯燥、艰难的，尼采要把欢笑、美、幻梦、谜渗入哲学，使它如同诗一样闪射奇异的光彩，使人可以在其中自由逍遥，流连忘返。

参看《朝霞》第427节。

那些在哲学中寻找严密逻辑体系的人一定会对尼采哲学感到失望，就像尼采也对以往一切哲学体系感到失望一样。

尼采根本就反对构造体系。

他说：&ot;我不信任一切体系构造者，并且避开他们。