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&ot;尤其在诸天之上:因为众神都是诗人的譬喻,诗人的诡词!
&ot;真的,我们总是被诱往高处--那缥缈云乡;我们在其上安置我们的五彩玩偶,然后名之神和超人。
&ot;所有这些神和超人,它们于这底座诚然足够轻飘!
&ot;唉,我如何厌倦一切可望而不可即的东西!唉,我如何厌倦诗人!&ot;〔2〕《查拉图斯特拉如是说》。
《尼采全集》第6卷,第187-188、289页。
尼采毕竟是个现代人,已经失去人类童年的天真,不能像他神往的希腊人那样与自然大化浑然一体了。
他赋予世界以审美的意义,可他心里明白,这不过是诗人的譬喻,因而所赋予的意义时时有失落的危险。
他做梦,沉醉,可他心灵的至深处却醒着,并且冷眼审视这梦着醉着的自己,生出了一种悲哀和厌倦。
但尼采毕竟又是个诗人。
他之为诗人是由于天性:&ot;我惭愧于我仍然必须是个诗人!&ot;〔2〕&ot;我怕我太是个音乐家,势将难于不做浪漫主义者了。
&ot;致勃兰兑斯的信。
转引自威尔都兰:《古今大哲学家之生活与思想》,第669页。
他之为诗人又是出于必要:&ot;倘若人不是诗人、解谜者和偶然的拯救者,我如何能忍受做一个人!&ot;〔5〕《查拉图斯特拉如是说》。
《尼采全集》第6卷,第206、172页。
英雄的渴望&ot;只有在美之中才能静息和沉抑&ot;。
〔5〕尼采用艺术来拯救这无意义的世界,他同时也是在拯救他自己的灵魂,这颗渴望超越的灵魂如果没有艺术形而上学的慰藉,将堕入悲观主义的地狱而不能自拔了。
唉,艺术形而上学终究只是个慰藉!
诗意的思
关于哲学究竟是科学还是诗的争论恐怕永远不会有一个结论,实在也不必强求一个结论,就像不必强求一切人气质相同一样。
一个理智型的人治理哲学不能不如同治理科学,因为他原本就是一个科学家。
一个情感型的人不能不把哲学当作诗,因为他原本就是一个诗人。
尼采当然属于后者。
尼采称学院哲学为&ot;血蝠主义&ot;,抽象的观念如同吸血蝙蝠一样,吸尽了哲学家的血,使他变得贫血苍白,使他心灵枯竭。
参看《快乐的科学》第372节。
尼采看见这样的哲学家阴郁地从知识之林中归来,衣衫褴褛,悬挂着他的猎物,那丑陋的真理;也悬挂着许多棘刺,可是没有一朵玫瑰花。
参看《查拉图斯特拉如是说》:《高尚者》。
不,哲学是不该如此丑陋、枯燥、艰难的,尼采要把欢笑、美、幻梦、谜渗入哲学,使它如同诗一样闪射奇异的光彩,使人可以在其中自由逍遥,流连忘返。
参看《朝霞》第427节。
那些在哲学中寻找严密逻辑体系的人一定会对尼采哲学感到失望,就像尼采也对以往一切哲学体系感到失望一样。
尼采根本就反对构造体系。
他说:&ot;我不信任一切体系构造者,并且避开他们。